清初贵阳诗人李如楠

□文/图 李 峰

　　明清之际，贵州诗坛灿若星辰，大有“万马如龙出贵州”之势，潘润民、杨龙友、越其杰、吴中蕃、周起渭诸辈黔籍诗人享誉大江南北，并有诗集遗作传之后世。在这一时期的诗人群中，有许多就没有这么幸运了，或因兵燹战乱、或因家道中落等等，其诗文遗著毁佚无殆，仅在其他史籍中有幸寻得丁点吉光片羽，留得“风流总被风吹雨打去”之叹!斯如贵阳程春翔、李如楠等辈诗人，其诗名几乎被世人所遗忘……

　　遗诗鸡足山 灵秀纷呈

　　鸡足山又名九曲山，位于云南省大理白族自治州宾川县西北隅，前临苍山、洱海，后靠金沙江，因山势宛然鸡足之形而得名。佛教在此“兴盛于明”，是清初我国西南地区著名的佛教名山丛林之一。南明永历八年(1654)，崇祯进士、贵州巡抚钱邦芑(开少)遁迹空门，在修文潮水寺削发为僧，自号大错和尚，改寺名“知非禅院”。清顺治十六年(1659)冬，大错和尚云游至鸡足山，常住片云居，应当地官民士绅恳请，修撰《鸡足山志》。其后，云贵总督范承勋、姚安土知府高奣映、云南学者赵藩、李根源先后对山志进行修撰辑补。因大错和尚曾为黔宦，与贵州士子及黔籍滇宦多有交游，故山志多收录黔人游历鸡足山之诗作。诸如贵阳举人程春翔(鸿生)、章尔瑜(方水)及黔籍滇宦邓川州守、镇远人李思谦(六吉)，邓川州守、贵阳人周麟征(仲翔)，永昌别驾、贵筑人李仙根(友日)，定边县令、桐梓人牟从周，都察院司务、思南人敖琰(述景)等人均留有诗作题咏，乃“擅天下之灵奇者，无如山水;而能阐山水之灵奇者，赖有人文”也。

　　而詹事府詹事、云南布政使、贵阳人李如楠(仙盘)在鸡足山留下的题咏多达十余首。现根据《云南鸡足山志》(1988年春鸡足山佛教协会点校自印本)将李如楠诗作录出，以飨读者。

　　李如楠《游鸡足山》诗曰：

　　登山必孤峻，听水必清源。夙昔丘壑志，及此情依然。林深草木秀，路暗雀鸟喧。行行穿石磴，冥冥入野烟。松风为我发，渴日不成暄。涧声下青霭，几载始潺潺。兰芷有余芳，盈我怀袖间。下视浮云变，仰睇天路悬。徘徊起深语，浩歌怀商山。惜哉去已久，幽意谁与传。

　　又《梦游鸡足》诗云：

　　独何乐兮山水之遨游，人生苦兮风尘之阻修。婚嫁事毕何太晚，买山赀足应多求。伊余外形骸，野性期自适。有客传言鸡足奇，翠微千里梦不惑。荷为衣衾云为车，峭壁巉岩路阴黑。白卉烂漫无冬春，猿狖号树侮游宾。清清松柏薄星汉，中有虬龙出没而长吟。千年古佛入定处，石门半掩天花雨。金碧焜耀非一色，飘飘身倚宝珠树。乱泉恍惚若轰雷，飞翔直上最高台。百灵纷纷先后集，骑鹤乘鸾阊阖开。或来对弈白石上，似近若遥空惆怅。斯须天风吹太空，冯虚杳杳辞青嶂。萝月依然透碧纱，衾枕犹自带烟霞。远闻钟漏催晓日，匏系人间徒咨嗟。

　　又《山夜钟》诗云：

　　钟声度重云，悠扬绕禅榻。定中何所闻，空音自相答。

　　华首门，一名迦叶门。在四观峰南则，岩如爷劈，高数百仞，所谓“迦叶奉佛金缕衣入定处”也。有“华首晴雷”之誉，为鸡足八景之一。如楠《华首门》诗曰：

　　曳杖伺朝旭，山雾且濛濛。我行欲何之，远登云上峰。景物随意领，一道穿万松。怪石何崎嵚，隐云碍晴空。回看岩下云，倏忽化为虹。高啸林峦青，荷服飘天风。石门入定处，漠汉紫苔封。枨臬临千仞，五丁斧凿工。古佛亦已远，此道无终穷。愿言附高鸟，举翼宾苍穹。

　　古雪斋在集贤山下，片云居右，崇祯甲午(1651)僧道源、道慈建。内有苍波阁，康熙甲寅(1674)僧教绵募修。如楠《古雪斋看山茶》诗云：

　　抱琴来竹下，一犬吠柴门。且喜步闲寂，方将恣讨论。花明残雪径，钟散夕阳村。今日红颜好，深杯照尔魂。

　　苍波阁在古雪斋内，大错和尚题匾，取唐句“连山若波涛，奔走似朝东”之意。如楠有《苍波阁看月》诗：

　　雨晴山更好，遥遥散轻阴。千峰拥凉月，照我远游心。仙梵奏初寂，经行周化城。层楼迫星汉，迢递入远岑。楼高夜已久，流光与人亲。四座静不喧，有客独长吟。再咏羽衣曲，浩露空冥冥。玉宇如可仰，高寒不胜情。所思隔云树，照颜苦难真。揽辉复惆怅，旷然迷古今。

　　迦叶殿原名袈裟殿，在插屏山麓。明嘉靖壬子(1552)僧圆庆建寺，淸顺治丁酉(1657)增修天咫楼。如楠游山宿此，遂有《宿迦叶殿》：

　　别山方有恨，到此更知非。岭色成今古，松声越翠微。看花思问道，化蝶亦忘机。下视浮云尽，经行对晓晖。

　　鸡足山松林密布，四时涛声不绝。南麓有传衣寺，寺前有一古松名“千尺虬”。如楠游传衣寺，留下《留别传衣古松》：

　　登山为爱此松幽，千载烟霞溯旧游。共尔岁寒成契阔，怜余日暮动离忧。风回涛响清谁听，鹤返虬枝怨不休。莫悼知稀空化石，孤臣今拟重相求。

　　尊胜塔院在文笔山下，明崇祯戊寅(1638)，丽江土知府木靖与悉檀寺僧道源、道真创建。院中建有尊胜塔，塔身圆形，外涂石灰，皎洁如玉，有“塔院秋月”之誉，亦为鸡足八景之一。如楠《尊胜塔院看落梅》诗曰：

　　欲振江南第一枝，忽惊风暖过疏篱。吹残玉笛香魂杳，梦断萝浮素影悲。处士林中虽兴尽，寿阳妆裹更传奇。多情应是骑驴客，空自幽行到水湄。

　　《鸡足山绝顶》诗：

　　石磴萦回鸟道通，迢遶孤杖翠微中。人间春色看初上，树底波声听欲东。今日乾坤浮瘴海，有时雨雪乱晴空。千山静拥高吟客，府仰冷冷欲御风。

　　大错和尚(错)、张瑞扬(扬)、李如楠(楠)、僧普荷(荷)、僧学蕴(蕴)、僧玄珠(珠)、僧广称(称)、僧古道(道)、朱昂(昂)、僧古笑(笑)十人《鸡足山绝顶联句》：

　　飞锡凌空到上方(错)，群峰踞列俯苍茫(扬)。萝阴幕历笼丹峰(楠)，塔影参差挂石梁(荷)。踏雪无痕过雪嶂(蕴)，传心有印吐心香(珠)。高涛高下连云壑(称)，花雨缤纷绕画廊(道)。未到已知灵鹫似(昂)，初来不许大罗狂(笑)。

　　以及“分野辉煌缠井度(楠)，地形蟠伏控诸羌(荷)”、“悬泉细喷成珠沫(楠)，怪石雄奔尽激昂(荷)”、“名句推敲还拟谢(楠)，高怀磊落定追唐(荷)”、“星斗摘扪无不可(楠)，昆仑飞跨亦何妨(荷)”之七言排律联句。

　　在《鸡足山志》中，还收录有僧广称、朱昂《喜李仙盘再游鸡山》各一首及大错和尚、牟从周《山中送张李二公归途有感》各一首，也许还另有唱和之作。李如楠虽在《贵阳府志》《贵州通志》中有传，但其诗作在《黔诗纪略》《黔诗纪略后编》等黔人诗歌集成中惜未录存，也许李氏诗稿早已佚失而无从采集之故。

　　魂归马家寺 身后萧然

　　李如楠在《贵阳府志·耆旧良臣传》载为：“李如楠，字仙盘，贵筑人，福建运副嘉瑞之子也。其先本衡阳人。如楠幼孤，以家难返衡，事具《李采芝传》。稍长，举于湖广，成进士，以第三人及第，累官云南布政使。乞归，复居贵筑，以耕钓自娱。卒，葬锅底潭之上”(《贵州通志》与府志所载相同)。其父李嘉瑞，《贵阳府志·明良臣传》载：“李嘉瑞，新贵人。万历三十七年(1609)举人，授崇宁知县，迁福建运副，咸有善政。生平诚悫，寡言笑，动止咸有矱，性无城府，人人敬爱之。年七十馀卒。”而康熙《贵州通志》载为：“李嘉瑞，新贵人，万历己酉年(1609)举人，授崇宁令，迁福建运副。生平诚悫，寡言笑，无城府，举动皆有矩薙，人敬爱之，年七十馀卒。”

　　李如楠出身于贵筑良臣之家，其“家难”，最为精彩的就是《贵阳府志·明善行传》李采芝传：“李采芝，贵筑西下里马家寺人，福建运副李嘉瑞之仆也。嘉瑞及妻刘氏皆卒，子如楠仅一岁，而家丰于财，群仆有觊觎之心，潜杀之。采芝微知其事，与其妻晚香日夜护之，群仆弗能得。已益横恣无忌，且公言之于采芝。采芝惧，负如楠而逃至衡阳，嘉瑞之先故衡阳人也。采芝遂依其族人以居，因业商而养如楠。如楠虽幼，采芝、晚香执仆礼甚恭。及成年，又延师以教如楠，稍游惰，采芝必泣谏，如楠因自奋。久之业成，以衡阳籍举乡榜，官至云南布政使，后迁贵筑。至今，李氏子孙称述之不已。”这则“义仆救主，抚之成立”乃千古绝唱，这种忠义美德值得赞美和弘扬。

　　马家寺(今白云区麦架镇马堰村)，明代属贵阳军民府新贵县，清代为贵筑县西下里所辖。李氏先祖由衡阳迁居马家寺，为当地老户七姓之一，其先后为向、顾、龚、虞、罗、马、李七姓入住，稍晚于马氏入居此地。《贵阳府志》载：“西下里，管寨二十……马家寺寨，在城北四十里，原名麦架下寨，因万历四十年(1612)马文卿建寺，更名焉……居民百三十馀户，有场，子午时集，嘉庆中设。有二狮山、大船山、虾蟆岩。有平水河，源自牛矢屯，下流至郝李二官堡，入二浪河。有大塘、锅底潭、蜂塘。”马家寺集市始设于清嘉庆年间，至民国年间因经常发生“口角斗殴”而消散，至今尚存“过街楼”、“猪市坝”及商铺门面遗迹。锅底潭则位于马家寺寨后，李如楠归葬锅底潭之上李家小坡，隔河(麦架河之平水河段)与马家寺相望。

　　如今，李嘉瑞之墓座落于马家寺庙山脚下，土堆坟，墓茔立有碑记，当地称之为“五合碑”。碑文中书竖刻“明都转运盐使司运副李公字钟岳之墓”;右刻“黔志载：祖生平诚悫，寡言笑，无城府”;左刻“举动皆有矩薙，人敬爱之。男如楠”。两则碑柱：右刻“大清乾隆甲寅年(1794)季冬月”;左刻“六世孙重立”。屋檐式碑帽已被捣毁而缺失。其墓已被盗掘多次，残破不堪。李嘉瑞墓右侧，尚存李氏后人石墓坟一座。碑首刻有“百世流芳”，碑文竖刻“李公字相伯墓”，两则刻有“道光二十年(1840)八月”、“男应奎、孙从善”。锅底潭之上李家小坡的李如楠墓茔，据当地村民马贤贵介绍：李家坟为两所高大的石墓坟，立有碑记，从来没看见有人来“飘坟挂纸”，因灌木茂密，刺蓬丛生，亦没有人想到去抄录碑文。在上世纪90年代修建垃圾填埋场时，作为无主坟搬迁，不知迁葬何处?李如楠墓就这样无声无息地从此消失了，令人痛惜。

　　马家寺当地已无李氏后裔居住。据八十多岁的顾怀正先生介绍：解放前，李家是当地财主，但多代单传，故而人丁少。记得李家只剩下一个小名叫李发发的，家中送入学堂而读不了书，似有弱智之态，解放后到贵阳去帮人挑水为生，最后不知下落。也没有见人回来上过坟山，可能李家这支人绝嗣了。

　　目睹这些荒塚残迹，感叹世变沧桑、历史之无情。我们多么的希望地方政府在各类发展建设中，重视地方历史文化遗存的保护，给后世子孙留下点“文化根脉”和历史记忆……