王阳明在贵州古驿道的“心学”行迹

□文/图  张永文

明正德元年（1506）冬，深得明武宗皇帝朱厚照宠信的宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等20余人，时任朝廷刑部主事的王阳明上疏论救，触怒刘瑾，被杖四十，谪贬为贵州龙场（今修文县）驿丞。次年夏天，王阳明南下开始谪贬之行，先到杭州与其兄弟把酒话别，刘瑾派人跟踪想刺杀他，他假造投钱塘江而死逃往福建，再转道南京面见父亲，经江西、湖南等地千里迢迢赴贵州就任。王阳明在入黔与离黔时，都曾行经黔东南古驿道，亦在这里留下了厚重的“心学”行迹。

兴隆书壁

正德三年（1508）三月初，王阳明由湖南乘舟进入贵州东部的平溪卫（今玉屏自治县）上岸，沿苗疆古驿道经镇远府（今镇远县）、偏桥卫（今施秉县）来到兴隆卫（今黄平县）。兴隆卫置于明洪武二十二年（1389），为贵州“下六卫”之一，是湘黔滇古驿道上苗疆“约束屯堡、弹压诸苗”的军事要地。因王阳明在朝廷才学和官声素好，贵州按察副使朱文瑞、指挥狄远、游僧正观等地方官绅人士闻讯，出卫城热情迎接王阳明的到来。当他脚踏兴隆卫城南五里墩时，城郭跃眼，军营参差，号角阵阵，溪流清澈，绕城东去，四周山峰顶上的山路云绕，苗民们荷锄而归，古老沧桑的驿道上，野花夹道，莺嘀不绝，高原春晚依旧春意盎然，让人心旷神怡。他忽然想到，如此的盛情胜境，能写封家书给家人分享和传报平安吗？他感慨万千，浮想联翩，提笔写下《兴隆卫书壁》这首诗：

山城高下见楼台，野戌参差暮角催。

贵竹路从峰顶入，夜郎人自日边来。

莺花夹道惊春老，雉堞连云向晚开。

尺素屡题还屡掷，衡南哪有雁书回。

这首诗把苗疆卫城的景色写得淋漓尽致，特别是“贵竹路从峰顶入，夜郎人自日边来”，犹如实景写生，润墨作画，描绘出黔地山峰秀丽、景色迷人的生态环境，成为了抒写贵州山水风情的千古名句。

月潭作记

飞云崖，是贵州最著名的古刹名胜之一，离兴隆卫城十公里，自古以来有无数文人墨客到此观赏云游、写诗作画，素有“黔南第一洞天”的美誉。当时，贵州按察副使朱文瑞正在飞云崖边重修月潭寺，并修建供来往官员休憩的公馆，大功告成，奉命主持修建工程的和尚正观准备为这件事树碑立传，正好王阳明到此地参观，便相请他为修寺建馆作记，于是王阳明在此留下了脍炙人口的《重修月潭寺建公馆记》：

兴隆之南有岩曰“月潭”，壁立千仞，檐垂数百尺。

其上澒洞玲珑，浮者若云霞，亘者若虹霓，豁若楼殿门阙，悬若钟鼓竽磬。檐幢璎珞，若抟风之鹏，翻隼翔鹄。螭虺之纠蟠，猱猊之骇攫。谲奇变幻，不可具状。

而其下澄潭邃谷，不测之洞，环密回状，乔林秀木，垂荫蔽亏，鸣瀑清溪，停回引映。

天下之山，萃于云贵。连亘万里，际天无极。行李之往来，日攀援下上于穷崖绝壑之间。虽雅有泉石之僻者，一入云贵之途，莫不困踣烦厌，非复夙好。而惟至于兹岩之下，则又洒然开豁，心洗目醒。虽庸俦俗侣，素不知有山水之游者，亦皆徘徊顾盼，相与延恋而不忍去。则兹岩之盛，盖不言可知矣。

若界兴隆偏桥之间，各数十里。行者至是，皆惫困饥悴，宜有休息之所。而岩麓故有寺，附岩之戍卒官吏，与凡苗养彝犵狇珠之种，连属而居者，岁时令节，皆于是焉厘祝。寺渐芜废，行礼无所。

宪副滇南朱君文瑞按部至是，乐兹岩之胜，悯行李之艰，而从士民之请也。乃捐赀备财，新其寺于岩之右，以为厘祝之所。曰：“吾闻为民者，顺其心而趋之善。今苗彝之人，知有尊君亲上之礼，而憾于弗伸也。吾从而利导之，不亦可乎？”

则又因寺之故材与址，架屋三楹，以为部使者休息之馆。曰：“吾闻为政者，因势之所便而成之，故事适而民逸。今旅无所舍，而使者之出，师行百里饥不得食，劳不得息。吾图其久而两利之，不亦可乎？”

使游僧正观任其劳，指挥狄远度其工，千户某某相其役。远近之施舍来助者欣然而集，不两月而工告毕。

自是饥者有所炊，劳者有所休，游观者有所舍，厘祝者有所瞻依，以为竭忠效诚之地。而兹岩之奇若增而益胜也。

正观将记其事于石，适予过而请焉。

予惟君子之政，不必专于法，要在宜于人。君子之教，不必泥于古，要在入于善。是举也，盖得之矣。况当法网严密之时，众方喘息忧危，动虞牵触。而乃能从容于山水泉石之好，行其心之所不媿者，而无求免于俗焉，斯岂非见外之轻而中有定者能若是乎？是诚不可以不志也已。

寺始于戍卒周斋公，成于游僧德彬，治于指挥刘瑄、常智、李胜及其属王威、韩俭之徒。至是凡三茸。公馆之建则自今日始。

这篇文采斐然的记文堪称神来之笔，既生动描绘了飞云崖水光山色的秀美奇特，又赞颂了重修月谭寺建公馆的公益之举，通过借景抒情写出了“天下之山，萃于云贵。连亘万里，际天无极”的名言，以及见地精深的“吾闻为政者，因势之所便而成之，故事适而民逸”“予惟君子之政，不必专于法，要在宜于人”的言论，认为统治者施政，不能单靠君王的法令，而要因势利导，适合民情，顺应民意，这样才能使老百姓受益获惠。这些文字犹如心学精义的具象呈现，既凝结着龙场悟道后“心外无物”的哲思，又彰显“知行合一”的实践智慧，五百年来启迪无数访客。由王阳明亲笔手书的这块碑文，一直立于飞云崖月潭寺门边，供人们对此处名胜研思。

清平即事

离开兴隆卫，王阳明经重安江来到清平卫（今凯里炉山），这也是明代与兴隆卫功能一样的贵州“下六卫”之一。当时雨后初霁，春暖花开，在云烟氤氲中王阳明考察了这座建于洪武二十三年（1390）苗疆古驿道上“秀峰列戟、戍垒屯云”的军屯治所，他阴郁的心情顿时舒畅豁达了许多。但他还是观察到了当地少数民族的生活状况、夷人尚未开化之场景，希望少数民族教化问题能受到官府的重视，便吟咏出了《清平卫即事》这首诗：

积雨山途喜乍晴，暖云浮动水花明。

故园日兴青春远，敝缊凉思白苎轻。

烟际卉衣窥绝栈，峰头戍角隐孤城。

华夷节制严冠履，漫说殊方列省卿。

这首诗折射出他踏上贵州这个多民族的省份后，通过对少数民族问题进行调查和思考，认为对夷人的教化要摆上重要日程，用儒家思想和法理授训之，才能避免矛盾冲突，固疆安民。

这之后，王阳明经福泉、过贵定、走龙里、进贵阳，历经4个月，一路颠沛、风餐露宿，最终抵达贬谪之地龙场驿。

镇远书札 

贬任龙场驿丞仅两年，正德四年（1509）冬，王阳明奉调江西吉安府庐陵任知县。上任路上，他又由贵阳经清平卫、兴隆卫来到镇远府城，从镇远乘舟东下，沿途还在苗疆的卫府进行讲学，传播心学宏理。在到达镇远府城的旅邸夜宿时，他给龙场的旧友门生写了一封告别书信，以相见时难别更难的依依不舍之情，向大家惜别致谢，这篇《镇远旅邸书札》如下：

别时不胜凄惘，梦寐中尚在西麓，醒来却在数百里外也。相见未期，努力进修，以俟后会。即日已抵镇远，须臾放舟行矣。相去益远，言之惨然。书院中诸友不能一一书谢，更俟后便相见，望出此问致千万意，守仁顿首。

高鸣凤、何廷远、陈寿宁劳远饯，别为致谢，千万千万！行时闻范希夷有恙，不及一问，诸友皆不及相别。出城时遇二三人于道旁，亦匆匆不暇详细，皆可为致情也。所买锡，可令王祥打大碗四个，每个重二斤，须要厚实大朴些方可，其余以为蔬楪。粗瓷碗买十余，水银摆锡箸买一二把。观上内房门，亦须为之寄去盐四斤半，用为酱料。朱氏昆季亦为道意。阎真士甚怜，其客方卧病，今遣马去迎他，可勉强来此调理。梨木板可收拾，令勿散失，区区欲刻一小书故也，千万千万！

文实、近仁、良丞、伯元诸友，均此见意，不尽别寄也。仁白。

惟善秋元贤友，汪原铭合枳术凡乃可，千万千万！

张时裕、向子佩、越文实、邹近仁、范希夷、郝升之、汪原铭、李惟善、陈良丞、汤伯元、陈宗鲁、叶子苍、易辅之、詹良丞、王世丞、袁邦彦、李良丞列位秋元贤友，不能尽列，幸意亮之！

书信中记述了王阳明离开龙场已行程五百里，现抵达镇远而未及一一道别的歉意。并期望诸友门生“努力进修”，学业有成，保重身体，后会有期。还交代了一些遗留事物的处置事项。特别是提及的20多位门生友人的姓名，对研究明代贵州文化教育具有重要的史料价值。

在贵州的两年间，王阳明不仅钟情于黔山秀水人文，作诗百余首，让这两年成为其文学创作的高产期，而且修获“龙场悟道”，创立了“心即理”“致良知”“知行合一”的思想体系，实现了“王学”理论的巅峰飞跃，还把“阳明心学”撒播在他留下深深行迹的苗疆古驿道上，意外地成为撬动中国传统哲学转型的支点，最终成为影响东亚思想史五百年的关键性学说。

 （作者系十一届、十二届黔东南州政协常委）

镇远古镇码头

黄平飞云崖