马鞍山遗址考古的科学文化价值

□黄光荣

　　省级文物保护单位马鞍山古人类文化遗址，位于桐梓县城县政府南2千米的马鞍山北、南坡。溱溪、天门河，南溪汇合处的平坦地上，向苍穹突兀出一块巨石，酷似马鞍，不知从什么时代起，人们以其形而名之为“马鞍山”。

　　马鞍山遗址位于二叠系梁山组上边，即为二叠系茅口组，沉积厚度200多米。质地颜色由下往上变浅，结晶粒度由下往上变粗还夹有燧石团块。上边灰岩质纯，易溶蚀，形成美丽的石林，峰林，溶斗景观。山体呈东北—西南向。山体中间南、北向各有一个岩厦。北洞岩厦敞口向北略偏东，坐南向北，海拔960米，高出天门河水面约40米，与岸北魁岩隔河相峙;南洞岩厦坐北向南，里窄外宽，洞口呈喇叭状，海拔955米，高出南溪水面约35米。

　　1980年省博物馆组织曹泽田、蔡回阳、王新金、曹波到黔北进行考古普查，对马鞍山遗址经过试掘后肯定性质：“有足够的特征区别于已发现的文化”。

　　经国家文物局批准，对马鞍山的首次系统发掘于1986年10月28日开始至12月17日结束，历时50天。发掘者张森水研究员作了《马鞍山旧石器文化遗址首次系统发掘小结》(油件印);第二次系统发掘于1990年10月23日开始至12月19日结束，历时58天。参加发掘的有张森水培养的研究生龙凤骧，中国历史博物馆安家瑗女士，协助的有遵义地区文化局文物处处长黄泗亭，省博物馆蔡回阳、王新金。这次发掘集中于遗址中部，每层发现的遗物在未位移或基本未位移的情况下，均绘有平面图，并纪录遗物的三维坐标。

(1)人牙化石

　　南洞试掘中在回收洞外遗存时，获4枚人牙化石，具有中等石化程度。这些标本经北京医科大学口腔医学院曾祥龙教授鉴定和测量，从牙齿形态和测量数值，基本肯定为晚期智人所有。

　　北洞1986年首次系统发掘中，出土一件人的下颌骨并附着前臼齿和臼齿，肢骨1件。但至今未见鉴定结果报道。

(2)文化遗存

　　北洞遗址于1980年发现，1981年试掘，1986年和1990年两次系统发掘。1986年首次系统发掘万件动物化石，找到大熊猫、剑齿象、中国犀，巨貘等华南晚更新世动物群的代表动物牙齿化石;获得较丰富的用火遗迹：薄灰烬层、烧石、红烧土块和烧骨;数千件石制品，磨制骨器10余件：骨锥、骨鱼叉、骨铲、骨镞(骨箭头)、刻纹骨棒，耳坠，胸坠。铀系法测年代为1.8至5.3万年前(其中2—6层为1.8万年，7—8层可达3万年以上)。最引人注目的是1件珍贵的骨箭头，作为弓箭史上最早的实物证据，它是目前国内旧石器时代遗址中出土的唯一一件骨镞，保存完整，它表明马鞍山人当时已经发明了弓箭。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中明确指出人类发明和使用弓箭的意义。他说：“弓、弦、箭已经是很复杂的工具。发明这些工具需要有长期积累的经验和较发达的智力。”“弓箭对于蒙昧时代，正如铁器对于野蛮时代和火器时代一样，乃是决定性的武器。”

　　1990年发掘时所获的2万件碎骨片、400多枚动物牙齿化石和1300多件石制品，暗示遗址所在区域内在较长时间内存在古人类活动。专项研究分析指出，这些碎骨的产生主要是马鞍山智人的生活活动之一：敲骨吸髓和制作骨制品所造成的。

(3)文化关系

　　北洞遗址中存在两个文化类型：出自层位上部的2—6层器物，以小型工具为主，类似四川富林文化，更远可追溯至我国北方的小石器文化传统，它代表一种交流文化;出自层位下部7—8层的文化遗物，与黔西观音洞文化接近，代表一个区域文化。总之从时间和文化内涵两方面考虑，以及出土文化遗物的丰富，它对研究我国旧石器多元结构和文化圈具有十分重要的意义。张森水分析认为，它是西南地区最重要的文化遗址。

　　出土的石制品的特点可归纳为：大多数石制品是小型的;使用石片较多;生产石片主要是锤击法，偶尔也用咂击法;石片基本上用于制造砍咂器，故代表那时已有以石片石器为主的工业;石器类型多样，包括刮削器、尖刃器、砍砸器、石锥和雕刻器，其中刮削器是主要类型。以上特点，在石制品的类型和制作技术上，它与中国北方旧石器时代文化基本一致，在个别方面与北京猿人文化更为密切。石制品组合在形态和技术上，与其祖型相比差别不很显著，但其文化上的进步是十分明显的，重要表现是懂得制作磨制的多种骨器，如骨锥、耳坠、刻纹骨棒、骨镞等。从这些骨器中可看出，马鞍山人具有相当高的技术水平，加工有序，造型精美，类型稳定，尖刃锐利，是经历了工业重心转移的过程。在国内只有周口店山顶洞文化可与其相比。

(4)开发利用

　　马鞍山旧石器文化遗物，给我们描绘了马鞍山晚期智人以狩猎为主的生活图景：在马鞍山附近山间盆地周围，温暖多雨的气候，坡脚雨水冲刷下堆积肥沃的土壤，洪水期蟠龙洞暗流伏流泄水不畅，盆地底部河流两岸沉积了肥沃土壤，牧草旺盛，箐密林深，鸟语花香。在岁月的流逝中，万物生灵自生自灭，自我发展，自我适应，自我协调，形成良好的生态环境：松、杉、柏、桃、李、杏、竹、杨、柳……竞相生长，鲜花野草铺满了马鞍山周围的山间盆地。山溪涓涓细流，泉水汩汩，湖水碧蓝，河流清澈见底，鱼群自由地游来游去。成群喜温食草动物野鹿、水鹿、野猪、水牛、犀牛，剑齿象、熊猫，巨貘在牧草丛中自由在地觅食，追逐。一群马鞍山男女老幼有的手持自制的狩猎工具弓箭，木棒在围捕草食动物，有的在河边或湖边用鱼叉叉鱼。在岩厦东方避风处，他们用石制的砍砸器、刮削器、尖刃器剥离兽皮、割肉，然后用木棒或竹竿挑着，在火炕烤熟，等待家人日落满载而归，围着火炕，迎着魁岩东方上升月亮洒下的银光，尽情欢乐地饮用。虽四周不时传来虎啸、狼嚎、熊啼，但岩厦在悬岩绝壁之下，面临天门河，南溪，便于观察和防御。夜深后，年老者守夜，其余男女老幼皆香甜睡去。他们就这样日出而出，日落而归，年复一年顽强地生存下去。白天闲时，他们把兽骨敲碎吸骨髓后，选用好的骨片加工出骨锥、耳坠、胸坠来装饰打扮自己，或制成骨叉，骨箭头来狩猎、叉鱼。用尖刃的石器在骨棒上刻上条纹，这是马鞍山智人类似结绳记事或者说是文字符号，或数学符号的最早依据吧!不知用于记数，还是与原始宗教的祭祀有关，或是装饰艺术品，对其用途，考古学家尚难肯定。

　　张森水研究员曾说：在水平距离不到10公里范围内有三个旧石器文化遗址，动物化石和石器皆十分丰富，在国内国际均为罕见，足可在马鞍山建立旧石器文化博物馆或者“桐梓人生态博物馆”。盼早日开发利用，助推桐梓旅游经济发展!

张森水与省考古所周必素所长

骨簇

角针