从歌曲《远山》看 贵州

2023年,人口不足30万的贵州省榕江县，凭借着足球比赛——贵州“村超”，引爆了这个盛夏。

“村超”火了，带动了贵州多彩的民族文化、民风民俗也相继火爆出圈，村超版《远山》便是贵州民族音乐中的一首代表性歌曲。

“山山水水情相连，越过山水看世界,越过山水哎看世界……”《远山》本是一首写给孩子的少儿歌曲，寄托了美好的期许,祝福贵州山里更多的孩子飞出大山、走向世界。而村超版《远山》“远山有村超哎,足球踢起来哎，球门大打开、打开哎”，不仅把乡村足球的纯粹和快乐,唱进了亿万中国人的心田,也在朗朗上口的歌曲中，将贵州的锦绣山河、人文风情如同画卷般徐徐展开，呈现于世人面前。

让我们一起随着《远山》，在悠扬的歌声中云游大美贵州，在这片珍贵的文化热土上，领略最精华的风光。

因山水而美

“哎呀哎呀耶，一座座远山哎，远山，

天边有远山欸，远山有灯火欸……”

贵州素有“八山一水一分田”之说，境内山脉众多，重峦叠嶂，绵延纵横。唐代诗人孟郊写到“旧说天下山，半在黔中青”；明代地理学家、旅行家、文学家徐霞客感叹“天下山峰何其多，唯有此处峰成林”。可见贵州的大山之多之美久负盛名。这里苍山如海、奇峰罗列，山之壮丽享誉海内外，自不必多说，而山所承载的历史文化也绵长厚重。

娄山关

娄山关是大娄山山脉主峰，为黔北咽喉，素有“一夫当关，万夫莫开”之说，为历代兵家必争之地，是川黔交通要道上的重要关口。

1935年1月，红军在娄山关取得长征以来最大的一次胜利，极大地鼓舞了全军的士气。毛泽东在娄山关上感慨万分，吟出了长征中最为著名的悲壮诗句《忆秦娥·娄山关》：“西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。”如今，这里以娄山关为基础，建设了娄山关风景名胜区。走入其中，除感受红色文化外，还能欣赏到“无险风光在险峰”。

遵义娄山关

雷公山

雷公山是苗岭山脉主峰，地处雷山、榕江、剑河、台江四县之间。苗语称“方薅别勒”，意思是雷公居住的地方，因夏季山上雷暴频繁而得名。

雷公山自古就以林木幽深著称。清代咸丰、同治年间，贵州苗族英雄张秀眉、杨大六率领苗民起义抵抗清政府的苛政暴政，现存有当年张秀眉点将台遗址。

雷公山山下，到处分布着半坡苗寨，如果你走到雷山县大塘镇新桥苗寨，你会看到至今仍在使用的唐代头饰、宋代建筑、明清服饰，还有浓郁民族风格的传统歌舞，以及刺绣、编织等原始的手工艺。

梵净山

梵净山位于铜仁市印江、江口、松桃三县交界处，是武陵山脉的主峰之一，海拔2570米，得名于“梵天净土”，是一座具有2000多年历史的佛教名山。

梵净山是联合国“人与生物圈”保护网成员、世界自然遗产、国家5A级旅游景区。梵净山山势雄伟，山峰陡峭，山川秀美，被誉为“贵州第一山”。这里的建筑、寺庙、石刻等无处不彰显着古老文化和艺术的魅力。在这里，可以感受到人与自然的和谐共处，也可以体验到大自然的奇妙与壮美。

乌蒙山

“乌蒙”系彝族部落名，因附近地区古代为乌蒙部落所居而得名。乌蒙山是滇东高原最大的一列山地，跨越滇黔两省边缘地带和四川、贵州、云南三省交界地带。

“乌蒙磅礴走泥丸。”红军长征在乌蒙山打了一场重要的战争——乌蒙山回旋战。这场战争是红二、红六军团战略转移中的一次成功战役，给围追堵截之敌人以沉重打击，跳出了敌人的包围圈。

乌蒙山地区的四季更迭皆是景，春季看杜鹃花，夏季避暑，秋季看银杏，冬季滑雪。主要的景区包括北盘江大峡谷、威宁草海、野玉海度假区、乌蒙大草原、织金洞、油杉河大峡谷、九洞天、乌江源画廊等。

贵州境内的乌蒙山

 因人文而贵

“铜鼓翘起来欸”“米酒端起来哎”“苗岭高高芦笙起欸”，歌曲《远山》唱出了贵州丰富多彩的风土人情。

贵州长久以来是多民族在这里和合共生的家园，这里生活着苗族、布依族、侗族、土家族、水族、彝族等各具特色的民族，汇集成一个大家庭，他们的文化信仰、服装服饰、生活起居和风俗节日，也构成大山里的民族美学。

“铜鼓敲起来欸”

铜鼓起源于春秋战国时期，是流传于西南少数民族地区的一种古老而富有神秘色彩的打击乐器。在贵州，铜鼓是苗族和布依族的传统乐器。明代《蜀中风俗记》中载，婚丧与年节时，当地都要“击铜鼓歌舞”。同时，铜鼓舞与祭祀或祈福活动也紧密相关，这也赋予铜鼓更多的文化内涵。

雷山县的掌坳苗寨被称为苗族铜鼓的发源地，铜鼓文化最为盛行，举行各种仪式时，铜鼓都是其中最重要的角色之一。在这里，铜鼓不仅代表民族的渊源历史，更代表民族的文化符号。

在黔东南地区，每逢少数民族盛大节日，四面八方的苗族同胞就会聚集起来，吹起高排芦笙，围绕铜鼓缓缓转动，象征着民族的大团圆，场面十分震撼壮观。

铜鼓也是黔西南布依族最古老的圣器和乐器。布依先民认为“万物有灵，灵魂不灭”，铜鼓作为布依族人心中神的化身，有“布依神鼓”之称，被布依族人视为传家宝和氏族团结的象征，敬若神灵，年年施祭，岁岁礼拜。

铜鼓十二调是布依族民间艺术中最具神秘色彩的传统音乐文化之一，是布依族先民祖祖辈辈秘传的产物，也是布依族独有的音乐文化遗产，具有久远而厚重的文化底蕴。千百年来，布依族一直使用铜鼓来表达他们的喜怒哀乐。丧事，击之以哀；战事，击之以武；喜事，击之以乐。2006年，铜鼓十二调入选首批中国非物质文化遗产代表作名录

“米酒端起来欸”

好山好水出好酒，贵州境内“米酒无村不酿，无县不有”，其酒“甘芳入妙”。除了滋味独特，贵州也衍生出自己独有的“酒文化”。

拦门酒

在黔东南地区，拦门酒是苗寨最为盛行和最有特色的古老迎宾习俗。每当有贵客临门，好客的苗家人就会在寨门前设下十二道酒卡，每道酒卡都由身着盛装的苗族姑娘提壶端杯给客人敬酒。

姑娘酒

贵州地区的苗族和侗族都有酿制“姑娘酒”的习俗，这与江南地区酿造“女儿红”异曲同工。在家中女儿出生后，为她酿一坛甜酒，窖藏于地下，待女儿长大成人，婚嫁之日才开窖饮用。

“讨八字”酒

在黔西南布依族婚俗中，盛行着一种有趣的“讨八字酒”习俗。在男女的定婚期时，女方要准备八碗米酒，将自己生辰八字压在其中一个碗底，待男方媒人来“讨八字”。

转转酒

在贵州，少数民族多有饮“转转酒”的习俗。大家围坐成一个圆圈，席上只有一碗酒，在座的人顺着一个方向将酒碗依次传饮，以示亲密无间、无所猜忌。

咂酒

这是一项极为热闹的习俗，在贵州的苗族、彝族、仡佬族、土家族寨子中都能见到，因吮吸时口内发出“咂咂” 声而得名。咂酒以青稞、大麦、玉米为原料酿成，饮时注水、插上竹管，众人轮流吸饮。

鸡头酒

在黔西南，好客的布依族人民会请贵宾喝鸡头酒，此时的鸡头称为“凤凰头”。入席后，主人向贵宾双手奉上“凤凰头”，客人接过后，先饮酒一杯，再把“凤凰头”依次对着其他人，邀请大家共同举杯畅饮。

送客酒

在黔东南一带的苗家作客，苗家人的盛情和醇香的米酒将会全程陪伴。在告别启程时，主人还会准备送客酒。三步一支歌，五步一碗酒，歌声绵绵，酒香浓浓，共祝愿情谊长存。

高山流水

数个苗家姑娘手持酒具，从高到低配合客人喝酒的快慢速度佐以苗家的敬酒歌，将米酒接连倒入客人的酒碗中，似“酒瀑”一般，高度可达一米，这就是“高山流水”。

古人云“高山流水遇知音”，这种敬酒方式也象征着苗家人对客人的欢迎，对友谊地久天长的祝愿。“高山流水”凭借其方式的独特和美好的寓意，成为贵州苗家人对贵客的最高欢迎仪式。

苗族“拦门酒”

“苗岭高高芦笙起欸”

芦笙是苗族传统而古老的簧管吹奏乐器，拥有悠久的历史，常常在宗教、祭祀、婚礼、葬礼等各种场合中使用。同时，芦笙也是苗族文化的重要组成部分，代表了苗族人民的智慧和创造力。所谓“事事皆入笙歌，处处均有笙乐”，每逢祭祖和节日、喜庆活动，苗族同胞便手执芦笙且吹且舞。

苗族芦笙舞，是贵州苗族流传最广、最具民族代表性、最有深厚历史内涵的古老舞蹈。2019年，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，贵州的关岭布依族苗族自治县文化馆、雷山县非物质文化遗产保护中心、普安县文化馆、榕江县非物质文化遗产保护中心、水城县非物质文化遗产保护中心获得“苗族芦笙舞”项目保护单位资格。2007年，贵阳市观山湖区苗族芦笙舞被列入贵州省非物质文化遗产名录。

如今，苗族芦笙已经成为中国传统乐器的代表之一，被广泛地推广和传承。它优美的旋律和独特的演奏方式赢得了越来越多的关注和喜爱。

“越过山水看世界 ，越过山水哎看世界”，除了抒发对贵州山水风光和民俗风情的赞美，《远山》歌词中还寄托了贵州人民的美好期许——越过山水、走向世界。

绝美的风光、充满魅力的民族文化、四通八达的交通、日益完善的基础设施、日益火爆的乡村赛事……让今日的贵州有信心，也有实力，向着世界级旅游目的地不断迈进。

苗族芦笙舞

布依族铜鼓舞

 （整理：万里燕）