思州文化自信(上)

□文/图 张维军

　　岑巩是一个很古老的名字，虽然它作为县名的历史只有80余年，但它作为一座山的名字，却在思州的历史上存在了上千年，也许比思州更为古老。

　　岑巩县古名思州。民国《岑巩县志》载：“思州，始名于唐，开府于明，历史之久，驾乎贵州。”而付梓于清康熙六十一年(1722)的《思州府志·山川》亦载：“岑巩山，府西二十里左，沙立演武场，昔为田宣慰牧马处。”史料表明，思州很古老，岑巩山作为思州的一座名山，是曾经称雄西南、开创思州历史的田氏宣慰使的军事基地。

　　民国二年(1913)，思州改府为思县，民国十九年(1930)改思县为岑巩县。民国《岑巩县志》明确记载岑巩县名的来历：“因府西二十里有岑巩山得名。”大概先贤们改此县名的用意，是提醒后人不要忘记思州的历史贡献，不要忘记传承和发展思州文化。

　　古思州有着1300多年的悠久历史，留下了厚重多彩的文化，这是今天岑巩人值得骄傲的资本和财富，是岑巩人的文化自信之所在。

思州史程辉煌文化灿烂

　　历史悠久。岑巩历史可上溯到唐(尧)虞(舜)时期，属荆梁二州，春秋属楚，秦属黔中郡，汉隶武陵郡酉阳阳县，三国吴分隶黔阳县地，隋为清江郡，唐为宁夷郡丹川县、丹阳县，宋为思州安夷县，元为思州安抚司、宣慰司，明为思州宣慰司、思州府，清为思州府，民国二年(1913)，思州改府为思县，民国十九年(1930)改思县为岑巩县。思州得名有1300多年的历史。

　　广土众民。思州是一个总称，详细说来，有故思州、思州，唐思州、宋思州、元思州、明思州、清思州府等。不同时期的思州有不同的领地和主权，均不能等一。以鼎盛时期的元代思州军民安抚司及宣慰司为例，当时的首府设在岑巩，版图广大，跨越数省，占四川一角，领湖南一寓，辖贵州黔东近全幅。此外还有飞地在广西。人口上千万。据中国著名学者谢振东先生考证，东至湖南包括现在的凤凰、麻阳、芷江、吉首、新晃、新店等县镇，北部抵达四川，领川东的秀山、中和、龚滩诸镇;在贵州省则统辖铜仁、川洞、松桃、梵净、德江、天柱、黎平、岑巩等50余县镇，以及广西的三江、高安等一大片地区，可想而知，元代思州简直成了一个“小王国”。

　　民族古老。思州，是“五溪蛮”先民的原始聚居地，即苗族、侗族、土家族、仡佬族等少数民族聚居的地方。他们长期在这里打猎、栖息、繁衍，直至明清改土归流，才有所变迁，一部分苗族往黄平、台江、凯里迁徙，一部分侗族往从江、广西方向搬迁，还有一部分，则就地隐避，或躲进深山，或改装换俗，表面为汉，暗地为夷。这些夷民都是思州古民“五溪蛮”的后裔。

　　人杰地灵。思州自古交通便捷，是中原进出西南的锁咽之地，占据天时地利，中原文化从这里最先传播于黔境。思州在政治、经济、军事和文化发展上具有重要的战略意义，受到历代中央王朝的重视，一些胸怀韬略的文臣武将不断受到朝廷派遣，来到思州镇守经营，作出了较大的历史贡献。如黔中太守田宗显、思州守令田佑恭、思州宣慰使田景贤、思州宣慰副使刘贵、康熙书画名家蒋深、乾隆五省总督张广泗、晚清抗法名将苏元春，他们忠顺朝廷，在西南开疆拓土，改土归流，发展生产，接受并传播中原文化，开辟与振兴思州，安抚一方百姓，为民族团结、祖国统一和社会改革发展作出了突出的历史贡献。思州钟灵毓秀，还涌现出了一批杰出的本土人物，如晚明兵部尚书郑逢元、晚清爱国名将杨宗墀、思州首善姚复珍、全国著名书画名家聂宝善等，他们都是思州历史上的风云人物，他们对思州、对中国的历史都作出过不可磨灭的贡献。明末清初一代佳人陈圆圆，晚年迷上思州这方适合身体归隐、心灵安顿的神秘之地，将吴三桂余脉保存在马家寨，成为天下奇闻，使思州成为人人向往之地。

　　物产丰富。这里山清水秀，土地肥沃，物产丰富。有雄溪(从今天的黄平发源自岑巩龙江河口汇于玉屏一段);酉溪(从鹤峰流经秀山汇松桃水注入沅江一段);舞溪(自玉屏以下一段，即舞阳河下游);辰溪(从铜仁发源的锦江下游至辰溪一段);构溪(待考)等五溪及花垣河、清水江、洪江等十几条水系源流，如蛟龙缠尾，贯穿思州东南西北，滋润城镇乡村。这里水土资源丰富，四季分明，风和日暖，盛产水稻、高粱、玉米、大豆、红苕等农作物。土特产有：思州茶叶、桐油、茶籽、五倍子、生漆等等。思州的农特产品，很早就享有盛名，据北宋《太平环宇记》、清康熙《思州府志》、清乾隆《楚庭稗珠录·黔囊》等古籍记载：思州石砚、思州茶、思州水银和思州粮食，曾被定为皇宫贡品。唐朝天宝皇帝的“疟疾”，曾被思州鳌山寺的住持通慧禅师用思州中草药治愈，思州草药因此名扬四海。

　　文化灿烂。古思州不愧称文明圣地、文化宝库。这里文化史迹灿若云锦，声动海内外的名牌，有思州文化“三宝”，即思州石砚、思州传世汉砖砚、思州傩戏;令人赞美的思州文化“三特”，即天马云门特大溶洞、水尾将军岩特大溶洞、平庄万佛长廊特大溶洞;闻名遐迩的思州文化“八古”，即思州古城遗址、中木召古夜郎国都遗址、水尾隘门古建筑遗址、鳌山寺唐代古建筑遗址、思阳观音阁古建筑、思阳禹王宫古建筑、龙田万寿宫古建筑、龙田杨泗庙古建筑;使人向往的思州文化“四美”，即美丽的龙鳌河风光，美丽的大树林苗寨风光，美丽的丁家湾侗寨风光，美丽的思州桐林风光;发人深思的思州文化“十谜”，即思阳出土铜锣之谜，大有出土铜鼓之谜，平庄出土古犁之谜，思阳磨湾出土古动物群化石之谜，注溪张家寨古建筑遗址之谜，思州石棺葬之谜，思阳白崖悬棺葬之谜，大有中木召古城建筑遗址之谜，龙田代店摩崖之谜，水尾马家寨陈圆圆墓之谜;使人白案称奇的“思州傩技十二绝”，即上刀山、过火海、捞油锅、踩红犁、掰竹、悬星挂斗、踢刀、放马脚等。如果说，黔东是歌舞的海洋，那么，思州就是歌舞海洋的发源地。

思州文化资源的优势

　　思州石砚。思州石砚，简称思砚，古名金星砚，是中国古代八大名砚之一，名传于汉代，唐代即产销于世。思州石砚曾被中外名家如苏东坡、康熙皇帝、日本首相田中角荣、泰国公主诗琳通、周恩来、蒋介石等收藏使用，产品远销至东南亚各国。“飞杨跋扈旧精灵，簸摇陨作蛮溪石;……摩挲便许摘星手，紫端元歙无颜色;吾闻凤珠与龙尾，坡老获之等球璧。”清康熙年间的思州知府、中国书画名家蒋深在《张子枝伯南归索金星石砚赋赠》一文中如此盛赞思州砚。《贵州通志·古迹志·十二·黔囊》称思州石砚：“足以自全，其天令与端、歙腾声，则四方涸泉”。清人刘献廷在《广阳杂记》中说，思州府出金星石，“乃砚林之良者”。清人檀萃称赞思州石砚云：“圆如满月，而青霞掩盖，微射金波，匣以沙楠，雕刻古雅，窗明几净，时发清馨，稀世之宝也”。上世纪六、七十年代，在周恩来总理三次亲自过问下，几乎濒临失传的思州石砚生产得到加强。1975年思州石砚被国家轻工部、外贸部列为中国传统名牌工艺产品;2003年、2006、2010，连续三届被中国文房四宝协会评为“国之宝”。

　　思州傩戏。思州傩创始于东汉永寿元年(155年)，至今已有1800多年的历史。它的产生有其独特性。思州傩源于江西宫廷傩，有别于其它民间傩、寺庙傩，起初属宗教祭祀活动，但在历史演变过程中，以其欢快的傩舞、傩歌巧妙地打破了宗教教仪的金科玉律，使之成为一种“祭中有歌，歌中有舞，舞中有戏”的传统民俗文化。思州傩保持了宫廷傩戏的特点，为人祈福免灾，酬神了愿，娱人娱神，又称“喜乐神”。思州傩戏受到海内外专家学者关注，他们多次前来调查研究，受到普遍高度评价。日本东京大学傩戏考察团赞为“世界宝贵文化遗产”;台湾清华大学傩戏考察团称为“中国文化瑰宝”;西德、独联体、新加坡、香港学者称为“不可思议的宝贵文化”。思州傩戏还多次被文化部选中到韩国、日本等国交流演出。

　　陈圆圆墓。陈圆圆，原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芬，幼从养母陈氏，故改姓陈，明末清初江苏武进(今常州)人。居苏州桃花坞，隶籍梨园，为吴中名优，“秦淮八艳”之一。她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，色艺冠时，在当时秦淮八艳中，以美艳与歌艺著称。随着文化旅游的发展，近年来全国多地掀起一股“圆圆热”，如苏州、昆明、南京、上海、贵州贵定、天柱，甚至日本，他们争抢这一神秘魅力资源，借以发展当地旅游经济。上世纪八十年代初，岑巩县马家寨传出发现陈圆圆墓的消息，曾轰动全国文化界。2010年清史专家前来考证得出肯定答案。2012年，全国清史专家30余名代表在岑巩县召开陈圆圆吴三桂史迹研讨会，认定陈圆圆墓在岑巩县马家寨，全国“争夺”陈圆圆墓的纷争平息，中外游客蜂拥而来。

　　中木召古遗址。这里是岑巩县最为神秘的文化遗址和最大的秘境之地，至今无人能够破译它的密码。经中国人民大学、贵州省文物考古所、贵州民族大学等专家学者调查考证，形成了古庄园说、古夜郎国都说、苗疆古城说、元明土司政治中心说等诸多说法，尚无定论。据专家测算，整个庄园从基石、花纹、结构等遗迹来看，属一次性建造。建成这庄园，从取石、清石、运石、砌石、修建楼阁、雕花等，大约需用200万个工日，若以4000个劳动力建造，需要15年左右时间。民间傩文化《通天桥》云：“汉室元年建我夷国，砌石建都中木召，设四十八屯，共四十八姓，号封四十八万夷蹼兵屯，王名四十八庄，神号夜郎之鬼国也。拜陈法祖为夷濮夜郎军师也，百战百胜，血言立天，百万夷民平安之也。”元末，祖籍江西吉安府的刘贵奉诏“平安夜郎、水西、奠服夜郎”，说服思州田氏入贡称臣，因功授思州宣抚司同知、副使。其墓葬老城，后迁至后坝桑坪，中木召刘氏为其后裔。

　　(未完待续)