不逾矩，而后从心所欲

　　□李 成

　　韩非子曰：圣人治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。惟刑与度兼而用之，方成大道。古之有惊堂木者，警戒者也，常见于有司之处，用之于审刑之时，可鞭笞天下，威震四方;戒尺者，度而成方圆者也，自此上溯二千岁，春秋战国可有焉。故曰：无规矩之法，绳墨之端，虽王尔不以成方圆;上法圆天，下法方地，冲和民意，以安他乡。

　　白居易有言道：天育物有时，地生财有限，而人欲无穷。如何把握做人的度，活出“从心所欲而不逾矩”的人生，不禁让我想到了1799年的正月十八日。

　　“啪!”龙台上一声惊堂木，沉寂了朝中的喧嚣，整饬了散乱的侍卫，风雨为之蹑足，山河亦为之肃容。独殿下跪着一人，在缧绁中，恍如未闻此声，望向一边的眼神充满着迷惘与不甘。偌大的朝廷之中，只有嘉庆帝愤慨的声音在回响，一句“凌迟处死”，和珅的眼中终于多了些许悲痛之色。

　　和珅被拖着从朝廷到了囹圄之中，在寒冷、饥饿、黑暗的侵袭下，他的意识逐渐变得朦胧了，他忽而想起了自己家中的奇珍异宝，忽而想起了自己在朝廷中呼风唤雨的威风模样……他的思绪停在了他的私塾之中。

　　“啪!”老师的戒尺打在案板上，喧闹的孩童立马静了下来，一个个乖乖地回到自己的座位上。那天的和珅偷了别人的东西，老师的话至今他仍然历历在目：在人的心中，应该有一条底线，自己做的任何事，都不能逾越这条底线。和珅行偷盗之事，有违人之本性，更是辜负了那么多年所受的教育，此和珅之第一过也;贪欲不知敛，此为和珅之第二过也。作为一名中国人，我们一定不做任何有损中国，有损中国人的事，而和珅偷了中国人的东西，败坏了中国的清誉，此为和珅之第三过也。“啪!”话音刚落，老师的戒尺就打了下去，不过这一下，没有打在和珅的手上，而是打在了和珅的桌上，可和珅还是全身一颤，“当你快要做出逾越你的底线的事时，你心中的惊堂木应该响起，就和刚才一样，听到这声惊堂木，你就应该赶紧收手。但显然，这声惊堂木并没有阻止你去偷东西。”说到最后，老师长叹一声，随即圆睁怒目，一手抓住和珅的手，另一只手高举戒尺，“啪”的一下打在了和珅的手上，和珅痛叫一声，两行清泪更是从眼角迸出。“当你做出逾越你的底线的事时，你心中的戒尺就该狠狠地打你，就像我刚刚做的一样，只有这样，你才能及早回头，不至于越陷越深。”和珅的衣服早已被泪水打湿，老师那严厉的声音再次响起：“你若执迷不悟，就只会落得个这样的下场——享乐一时，最终被千人鞭挞，万人唾弃，永世遭人白眼。”一听这话，和珅顿时明白了老师的良苦用心，在身陷囫囵的此刻，才似乎真正明白了老师的用心良苦。

　　这时，牢房的门开了，一名卫士解开了他身上的桎梏，留下了三尺白绫，便又关上门出去了。原来，嘉庆帝改变了主意，赐和珅狱中自尽之权。和珅含泪看了一眼那匹白绫，长叹道：“予我乐者孔方兄，害我死者亦孔方兄。”随后便于狱中自尽。

　　生命的最后他也许是真的明白了什么……

　　《孟子·离娄上》有云：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。人做任何事应有一定的准则约束，社会有法的贯彻才能立国安邦，正如惊堂木的便用才能以刑止刑。人的约束无外乎道德与法制，应不逾矩而后从心所欲。