邂逅翦伯赞

□王明相

　　一个偶然，我在湖南桃源邂逅了翦伯赞老先生的故居。

　　世间的事往往都如此，在你一直想寻找的时候，总没有如愿。可当你即将遗忘甚至已经遗忘，它却悄然来到你的面前。翦伯赞和翦伯赞故居就是这样。

　　记得还是中学生时，读过一篇散文叫做《内蒙访古》，作者就叫翦伯赞。那篇文章以记游的形式，像放电影一般，把内蒙，把长城，把塞外，推到你的眼前，一会儿是眼前实景，一会儿又穿插古代故事。或风光明媚，蓝天白云;或刀光剑影，风云际会。作者在那篇游记中，一边描绘眼前景物，一边又讲述那块土地在历史上发生的往事。现实与历史相交织，和平与硝烟互呈现，那样的生动，那样的深入浅出，那样的令人耳目一新，让我一直深深的印记在心里。比如昭君出塞，赵武灵王，胡服骑射等故事就是在那时进入我的脑海。尤其文中那样的句子：“火车走出居庸关，经过了一段崎岖的山路以后，自然便在我们面前敞开了一个广阔的原野，一个用望远镜都看不到边际的原野，这就是古之所谓塞外。”这样的描写多么令人神往呀。那广袤无垠，空旷无边，那“天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊” 的大草原，一下子就塞满了当时所有的想象。当写到大青山，又有这样的一段：“秋天的阴山，像一座青铜的屏风安放在它们的北边，从阴山高处拖下来的深绿色的山坡，安闲地躺在黄河岸上，沐着阳光。这是多么平静的一个原野。但这个平静的原野在民族关系紧张的历史时期，却经常是一个风浪最大的地方。”等等，诸如这样的描写很多，文字简练生动，场景宏大壮美。从此，那广袤的原野，在阳光下躺在黄河岸边那安闲的山脉，就一直根植在心灵深处，作者翦伯赞这个名字也深深地烙印在我的记忆之中。但之后一直没有条件前往梦寐中的北方原野，对翦伯赞也只知道他是著名的历史学家，如此而已。

　　几十年就这样过去了。我也慢慢地由一个不谙世事的中学生，变成了满眼沧桑，两鬓泛霜的中年人。但这时，一个意外的机遇来了。我被安排到延安考察学习，根据日程安排，其间还有到内蒙考察参观的任务。于是，我有幸来到了内蒙，并且乘车翻越大青山，这对我来说，是何等的幸事!可以想象，我的心情的是何等的畅快。可是，遗憾得很。那次因为时间仓促，在大青山南北的经历简直就是匆匆忙忙，囫囵吞枣。我既看不清翦伯赞老先生所描写的那种风景，更感受不到翦老先生所感受的那种从容。什么塞外、大青山、黄河，依旧还在当年的脑海之中。回来之后，我从各方面找到有关翦老的材料，进一步了解与之相关的情况。原来，当初老先生在内蒙的考察为期将近两个月，行程一万五千多里。可我这次在内蒙总共进出还不到两天，用蜻蜓点水，浮光掠影，似乎还不足以说明此行的仓促。

　　今年正值桃花开放的时节，我们来到湖南的桃源县。桃源县处于沅江下游，也正是清水江下游。清水江是横贯贵州东南部的一条大河流，它在贵州从都匀的斗篷山发源，之后流出都匀，流经黔东南的麻江、凯里、台江、剑河、锦屏、天柱等县市，全长480多公里。当清水江流出天柱瓮洞进入湖南托口，就被称之为沅江了。从托口以下，沅江依次经过洪江、辰溪、溆浦、芦溪、沅陵，最后到桃源，在常德进入洞庭湖。我们之于桃源，用古人话说，就是“我住江之头，君住江之尾。日夜思君不见君，共饮一江水。”因此，我们在桃源得到热情的接待。

　　在我们的相关工作结束之后，桃源的朋友提议，下午带我们到一个民族村庄去吃饭，也让你们一饱桃源的民族风情。我们说桃源县也有少数民族吗?他们说有。不仅有，而且我们的少数民族非常有特色，他们是维吾尔族，我们这里有一个维吾尔族回族乡，是我国当前除新疆之外最大的维吾尔族群聚地，素有“维吾尔族第二故乡”的美誉。

　　这可就稀奇了，这一下就把我们的兴趣提到了一个想不到的兴奋点上。于是，下午我们随着主人的引领，来到了桃源县的枫树乡，也就是他们所称的维吾尔族回族乡。在这里更稀奇的，也是更令我想不到的，翦伯赞老先生的故居就在这里!原来他是维吾尔族，而他的这个维吾尔族，是湖南桃源县的维吾尔族。我长期以来的某种期待，甚至是生命中的某种夙愿，突然一下子都在这里呈现了。

　　枫树乡距离桃源县城大约十余公里，乘车一出县城不久就到了。沿途都是肥沃的田畴，乡村里三层或是四层楼平顶的混凝土建筑，以及在湖南随处遇到的平头百姓，没有任何奇异之处。当我们走进乡政府，稍微有点差别的，就是乡政府里面一幢房子为清真寺风格，尖顶，走廊呈拱形，并绘有彩绘，如此而已。主人看到我们失望的神情，就说再去看看另一个地方吧。于是转身就带我们到不远处的一家民居。那家民居门前是一个宽阔的广场，民居的大门也是很普通的围墙、门头，当我们走近时，门头上原来有维汉两种文字书写的“翦伯赞故居”的字样。翦伯赞!我的心头突然一震。翦伯赞是湖南人!翦伯赞是桃源人?同行的朋友说，是呀，翦伯赞是我们桃源老乡 。

　　我不想再去描写当时我的那种惊诧之情了，暗暗里只怪自己的孤陋寡闻。于是随着主人默默地走近故居，慢慢浏览。

　　这是一座典型的湖南民居，由一幢正屋，两幢厢房构成，成品字形。一层楼，盖小青瓦，板壁都做了仿旧处理，一看就知晓这不是原来的老屋子。从围墙、四周的空地、绿化等来看，属于名人故居重建项目。陪同的主人并不很了解情况，但我们在参观中就慢慢清楚了。原来在2009年4月14日，桃源县在翦伯赞的出生地——枫树乡举办了纪念翦伯赞诞生111周年活动。之后，开始筹划故居建设，此项目是经中共中央办公厅同意，于2010年1月18日开工的。翦伯赞故居建筑面积822平方米，主体为具有湘西北民居的风格。建成之后的翦伯赞故居，如今已经完全作为展览和参观使用，里面安排有专人管护和解说。在解说员的引领下，我们依次参观了农家具展厅、厨房、卧室、客厅等，其次就是翦伯赞个人经历的各种展室。在这里，我第一次清楚地看到了翦伯赞的人生经历、取得的成就，以及他的理论观点和相关遭遇。

　　翦伯赞是维吾尔族人，1898年4月14日，出生于湖南桃源县枫树乡翦家岗。父亲翦奎午，是清末最后一批秀才，不仅熟悉汉文经史，且自学数学，人送雅号“翦几何”。其祖是明朝初年受命南征的大将，之后就落户于此，几百年繁衍而成当今模样。翦伯赞从小天资过人，读高小时，不仅各项功课优异，私下还阅读了不少历史小说和戏剧，《资治通鉴》那样的史书都是那时读完的。他从小有大志，要效仿“桃源三杰”的宋教仁和覃理鸣(振)等搞革命。因此，他考取北京政法专门学校之后，不久就转学到武昌商业专门学校就读，在武汉参加过“五四运动”的声援活动，后只身赴美留学，并开始接触马列主义，回国后南下广东参加国民革命军，几经辗转，最后到延安。建国之后，任北京大学教授、副校长等。他的一生是追求革命的一生，也是信仰马克思主义的一位历史学家。他治学严谨，著作宏富，至今仍为史学界所推崇和颂扬。但是就是这样一位著名的史学家，在文化大革命期间却不能幸免于难，于1968年12月18日夜，夫妻双双吃下大量安眠药自杀身亡。死后从口袋里抽出两张纸条，一张说实在没有什么可交待的;一张三呼毛主席万岁。

　　我在几个展厅依次参观之后，最后在翦伯赞先生一张放大的黑白相前停住了。我默默伫立，久久凝视，只感觉相片上的这个老人与我想象相距实在太远。相片上的他，好像已是古稀之人，瘦削狭长的脸轮廓分明，细小的眼睛有几分浑浊，厚实的嘴唇却显得固执，粗短的头发，花白而凌乱，整个模样好像一位饱经沧桑的倔强老农。从这张相片根本找不到《内蒙访古》一文那种指点江山，意气飞扬，说古论今的形象了。这张相片看到的或是颠沛流离、艰难困顿，或是备受打击、深受凌辱。相片没有注明拍摄时间。但老实说，从他的形象，神态，表情，都给人一种强烈的印象，这种印象就是前途未卜、忧心忡忡，又执拗自信、硬断不弯，的确令人感到几分唏嘘。当反观他的一生，再看这张相片，感觉又十分吻合。翦伯赞是一个革命者，在革命道路上孜孜追求了一辈子，但他又是一个学者，一生没有离开过自己喜爱的历史研究。他坚毅、执着，他不是一个随便就范，轻易认输的人，他作为一位马列主义的历史学家，他有自己的历史自信，是那种“士可杀，不可辱”的革命家兼文人。所以，当时要他揭发检举刘少奇的罪状，他能够坚持为人的原则和历史学家的基本精神，留下一句硬铮铮的话：“我没有什么可交代的”，然后才死去。

　　我在参观的一个多小时里，既感到沉重，又感到敬仰。但是回来之后，我从不同的材料中看到，翦伯赞几乎又是一个毁誉参半的人物。有不少人说他在建国之后的“反右”和“文革”初期，曾经也整过人，而且还很厉害，他被人当枪使过，他曾经是一杆很行的“枪”。并说他的许多历史观点非常“左”，因为它的“左”，无形中伤害了不少人。可他却想不到，自己最后也沦落如此下场。看到这些，我沉默了，感到无话可说。但无话可说，又觉得有种骨鲠在喉的难受，历史怎么总是这样捉弄人?但是，就翦伯赞这代人而言，他们都是生活在一个特殊的时代和特殊环境，特殊的时代，就会出现特殊的人生。其实在那样的时代，有多少人又能够坚持自己的操守?有多少人又能够真正把握自己的命运?他最后选择自杀，并且在临终前留下那样掷地有声的遗言，我们难道不可以看到，作为一个历史学家，他的悔悟，他的觉醒，他所坚持的道德学识和为人底线吗?其实，他是通过了深刻反省，最后用自杀的方式来完成自己灵魂的凤凰涅槃。对这样的人，我们还有什么苛求?

　　以上文字算是我回报少年时代的一个梦想，也是对那一代人的一个客观感受吧。

翦伯赞故居