皮林的农民起义

□文/图 张中俞

　　谈起贵州的农民起义，能想到皮林这个地方应该是不容易的。因为如今的皮林只是一个小得不起眼的地方，与它有关的历史事件的影响也不至于惊天动地。但近年来，随着对明清文化挖掘的深入，发现民风强悍的皮林人常以武力反抗封建王朝的黑暗统治。

　　皮林因何得名?一说，皮林对面岩山形如笔架，下有溶洞故称“笔洞”，后改读“皮”(侗音“bí”)，汉语称“皮林”。

　　上皮林属从江县洛香镇，由6个自然寨组成，近700户，侗族人口占98.5%。侗文化底蕴深厚。下皮林(1941年后的下皮林即皮林，后同)属黎平县肇兴镇，总面积11.31平方公里，有通广西和从江的省道、县道过境。辖5个自然寨，16个村民组，侗、汉、苗等族聚居，660户。地处河谷坝子地带，海拔310米左右。

　　宋元时期，皮林属福禄永从长官司所辖。明英宗正统六年(1441年)，因土司李瑛死而无嗣引发权位纷争，朝廷遂借机废司置永从县，隶黎平府。永从附近的侗族人民，至今都还将“去永从”叫做“bài xiàn”(侗语“去县城”)。清康熙二十二年(1693年)，废西山阳洞长官司，其地并入永从。至此，永从县辖区大致为今永从、八洛、丙妹、西山、大年等地域。民国2年(1913年)，撤销黎平府，永从县属镇远道(黔东道)，皮林为永从县敦仁乡皮林董。民国30年(1941年)，撤销永从县，其东北地入黎平县、西南地入下江县且合置从江县(以永从、下江的末字取名，县城设在永从、下江间的丙妹)。皮林也因此一分为二，上皮林归从江县，皮林归黎平县。这引起一些人的非议，为日后两地间的矛盾埋下伏笔。原永从县治设黎平县永从镇，皮林属永从镇第10保。中华人民共和国成立后，1949年底，皮林村属独山专区黎平县永从乡;1953年建皮林乡，属都匀专区黎平县二区(1955年改称中潮区);1956年4、7月，皮林乡分属镇远专区、黔东南州黎平县中潮区(此后，黎平县一直属于黔东南州);1957年，皮林乡属黎平县永从片;1958年1月、11月，皮林乡分属中潮区、红旗公社;1959年，设皮林工区，属中潮人民公社;1961年，设皮林人民公社，属中潮区;1968年，皮林大队属永从公社;1970年，皮林公社属中潮区;1984年，改皮林公社为皮林乡，属中潮区;1992年，由三龙、永从、顿洞3个乡撤并建成立永从乡。皮林由乡降为村，由世代归属永从或中潮改为归属肇兴乡(当时颇有微词)。长期以来，上皮林则先后属于从江县贯洞区新安公社、新安乡、洛香镇等。

　　1.邓子龙征皮林

　　邓子龙(1527-1598年)，字武桥，明代诗人、著名军事家。曾领导中国军民抗击过缅甸、日本的侵略。万历十年(1581年)，次年，湖广巡抚陈省派参将邓子龙等率部攻下卫城，平定五开兵变。之后，邓子龙移驻五开卫以镇守，改称五靖参将。

　　万历十一年(1583年)，他带兵到皮林一带镇压农民起义，并在石帽山的东面断崖上写下“过化”二字;二字为阴刻直行楷书，每字1.5米见方，左侧阴刻“万历十一年邓子龙书”，两行小楷。据《黎平府志》载：“邓子龙，丰城人，万历年间，十一年征皮林，大书‘过化’于石。”以示其功和国威，意为他所到之处，民皆向化。清朝爱必达《黔南识略》(卷二十三)载：“皮林山在城东南三十里，有皮林洞，高爽宽广，可容数百人，明参将邓子龙题‘过化’二字于石壁上，一名过化山。”“过化”出自《孟子·尽心上》：“夫君子所过者化，……”意思是说，君子所经之地的百姓都得到教化，即便是再野蛮的人都会被“王化”、归顺朝廷。虽然邓子龙饱读诗书，并工于书法，但他是用手中的兵器来完成对皮林的“过化”。

　　邓子龙本堪舆学(俗称“风水术”)高人，他一到黎平，便看出这是个风水宝地，害怕地灵人杰，危及朝廷统治。于是，有不少关于他斩龙脉、坏风水的民间传说。如在皮林所处的六洞地区，就广泛流传着他挥剑斩“萨岁山”龙脉的事。

　　此外，在五开卫境内还留下不少与邓子龙有关的历史印迹：①万历十一年，邓子龙在黎平城东十里看到一块如门状巨石，就书下“石门”。②位于黎平城南南泉山佛寺的天香书院，由何腾蛟祖父何志清等捐资创办于明正嘉年间。这里荫天遮日，偏僻静谧，是个理想的读书场所。万历九年(1581年)，邓子龙曾游历天香书院，题联曰：“远观不觉天机秘，实践方知地步高。”③观音堂是敬奉观音菩萨的庙，原址在今黎平县城关二小内。据《开泰县志》载：“观音堂，邓子龙题慈悲道场，朝贺诸此。”

　　2.吴国佐起义

　　万历二十八年(1600年)，在黎平府永从县皮林，发生了一场农民起义。事情表面是因吴国佐想娶被朝廷镇压了的他从父、“苗酋”吴大荣的妾，因遭到黎平府官员的强烈反对而起。《明史·卷二四七》、《黎平府志·卷六》记载：“洪州司特峒寨苗吴国佐桀黠无赖，其从父大荣以叛诛，国佐收其妾。黎平府持之，急，遂反。”因之，黎平历史上出现了“冲冠一怒为红颜”的典型案例。

　　其实，起义战争之所以爆发，主要是因为民族矛盾、阶级矛盾、宗教矛盾等孕育、积累而发展到了无以复加的地步，山雨欲来风满楼，非动干戈不可调和乃至解决争端、平息忿恨。古今中外，概莫能外。《清史稿·食货志一》：“明之设卫也，以屯养军，以军隶卫。”当地百姓土地被侵占，民愤犹如一点就着的火药。话说万历二十七年(1599年)，也就是邓子龙写下“过化”后的第16个年头，吴国佐与其挚友石纂太等人聚议，准备起事，反抗当朝统治。吴国佐自封“天皇上将”，石纂太则自称“太保”。

　　《黔南识略》记载，“《明史》称万历二十八年皮林逆苗吴国佐、石纂太等作乱，总兵陈璘潜兵夺隘，纵火焚其巢，即斯处(指皮林山——引者注)也。”根据《贵州土司史》等书指出，吴国佐本为“洪州特峒寨苗……尝入永从县学为生员……皮林诸苗推服之”;石纂太为洪州草坪人。

　　二十八年(1600年)春天的某个良辰吉日，上千人马啸聚于皮林，唱侗款起义。经商定，选择永从与黎平之间的上黄堡作为首攻目标。义军攻占上黄堡，杀掉百户黄钟等百余人。二月，驻五开卫城的黎靖参将黄冲霄率兵驰援征剿，以逸待劳的义军把官军打得落花流水，黄“中毒弩死”。义军乘胜追击，直捣永从县城，杀掉守备张世忠并“炙而噉之”(《黎平府志》作：“陈世忠，黎靖守备，皮林苗叛，攻毁县城，中毒弩死”);打开监狱，放出被囚百姓。随后，还趁势围攻中潮千户所，甚至纵火焚烧五开卫南城。

　　侗款是侗族发展史上建立的以地缘和血缘为纽带的村寨、宗族之间，通过盟誓与约法而形成的带有行政与军事性质的区域联盟，是古老的社会组织和制度。

　　再说，穿州过府的义军将明军杀得丢盔卸甲，占领了黎平、靖州境内的70多处屯、堡，队伍发展到万余人。封建史书记载，“皮林恶苗戕杀官兵，攻劫县治”。义军屯聚于皮林、潘老、赖洞、岑朝等处，与广西、湖南等省义军联系，遥相呼应，朝廷震撼。义军还想与播州联系，因杨应龙起义失败得快，没有成为事实。难怪偏沅巡抚江铎哀叹道：“皮林恶苗，联结四省。”

　　万历二十八年(1600年)七月，播州杨应龙起义被平息，朝廷就将精力、兵力转到黎平府永从县皮林来，江铎派湖广总兵陈璘等率军前往镇压起义。《明史卷二四七·陈璘传》载：“陈璘，……既讨平贵州杨应龙，遂移师讨皮林。”官军分七路进兵，吴国佐、石纂太则率领一万多人布下竹签阵等应战，双方在潘老展开激战。官兵大败，退守偏沅(即偏桥、沅州，今贵州施秉、湖南芷江)。经此战后，义军所向披靡，声势更大，“国佐益横”。

　　为此，朝廷命令暂驻于偏沅的江铎与湖广总兵陈璘等部相机进剿，不久江铎移驻紧靠黎平的靖州;同时要求湖广、四川、贵州、广西的督抚率部向五开卫靠拢，组织兵源，筹措军饷，伺机夹击义军。贵州巡抚郭子章“会楚师粤师剿皮林”，但皮林苗“据险不出”。明军求战不得，颇为被动。

　　明官又使出“以夷治夷”之计，从广西南丹等地调军来黔，“桂人治桂”。元政府曾从广西柳州等地调军入黔，后来渐成土人。“血浓于水”，明朝调来的这些广西官兵，极易与原来留守贵州的老乡后裔接近，乡情使他们慢慢丧失对抗性。硝烟散尽，解甲归田。由是，元、明两朝来到贵州的广西人逐步融合，成为日后这里主体居民(后来的侗族)的一部分，并霸占苗人原有土地。

　　明军再用离间计，对黎平周围湖南靖州、通道等县的苗人施小恩小惠以安抚，“剪皮林之翼”。如此一来，贵州东南部的起义诸苗就失去了原来可以依赖的屏障——黎平与广西和湖南边境的交界地区，成为四面受敌而奋战的孤军。但义军“不知季节已变换”，仍放松对靖州、通道方向的警戒，导致“陈璘潜师夺隘”成功。从此，义军节节败退，军事设施被焚毁，重要据点相继失守。在特洞寨被明军攻破之后，吴国佐率义军转战于天甫洞(今黎平坝寨一带)、毛洞(今黎平县茅贡一带)等地，最后不幸被捕，余部皆殒。不久，石纂太在广西上岩山被诱捕。前后被俘虏的义军将领还有银贡、杨永禄、金懂四、吴海和周良等。万历二十九年底，吴国佐、石纂太两人被押解北京，从容就义。起义失败，历时两载。

　　3.闵宗骞战皮林

　　在平叛万历二十八“皮林苗”中，阵亡的官军将领，除了黄冲霄、张世忠外，尚有五开卫指挥佥事刘继光、五开卫右所百户唐世臣等，最悲壮者当属闵宗骞。下面讲述的，乃可从侧面反映出战事惨烈的“忠臣义马”一事。

　　闵宗骞，字绳武，新化所人，明五开卫新化所千户(从五品)。洪武十八年，其祖自江西来征吴勉起义，其后裔被派往新化所世袭千户。平素习文武，胸怀报国志。万历二十八年，他奉令带300军士，随官军参与“征剿”吴国佐起义。挥师皮林，直趋“巢穴”，战事激烈。身处重围，血战三日，粮尽矢绝。见无兵来援，所部都随他提刀上阵，奋勇劈杀，战果不小。但义军最终还是将他们团团围困，除1人生还外，其余全部力竭而亡。郝姓突围者找到闵千户残肢(被义军碎尸四段)，就地安葬于皮林。现在的新化人都还津津乐道于500年前的这段往事，其引以为荣的感觉如同谈起自家人、栩栩如生的程度似乎发生于昨天。

　　话说在出征时，闵宗骞所乘之马忽然仰首长嘶，其鸣甚悲，还三次调头回走，似乎预感到了将有什么不祥要发生。他扬鞭策马道：“难道你知道我们此行将凶多吉少?大丈夫能够效命疆场乃个人之幸。”闻者莫不潸然泪下。再说，主人在皮林阵亡后，坐骑怒目踢蹄，得以破围，一路狂奔，马不停蹄，终于回到新化家中报信。真是老马识途，从皮林往北30里到永从县城，往北60里到黎平府城，再东北60里到新化所城，共有150里的山道。有人说，闵宗骞虽然客死异乡，但似奴仆一般忠实的坐骑将他的忠魂驮回了故里。他妻子薛氏看见只有一身血汗和征尘的马独自归来，便知道丈夫已身亡，号啕大哭。当夜，这匹“义马”竟然伏在马槽上绝食嘶鸣，直至气绝而亡，随主人而去。是为主伤心，还是劳顿异常?家人有感于马之忠肝义胆，将其埋于新化所城西门外的白果园，垒土为坟。今新化的“血水坡”，尚有“马坟”，闵氏后人每年前往祭扫，以示感念。

　　4.崇祯“苗乱”

　　或许由于影响不大，这次发生于明末崇祯年间的皮林“苗乱”没有在正史中占有显著位置。但《黎平府志·卷六》的片言只语可以侧证有此事发生：“熊廷相，……江西南昌人，举人，崇祯间守黎平，值皮林叛，殚力供亿，毫无扰郡，民颂德不衰。”黎平知府熊廷相此前曾任高州知府等，有护城举措。

　　目前，随着黎洛、厦蓉两条高速公路的通车，经过皮林的贵州省道202线的重要地位大为旁落，再加上20世纪60年代公路通车取代水运所带来的第一次冲击，皮林的位置优势在进一步丧失，不再是去贵州水口、贵州从江、广西三江等地的必经之地。但愿逐渐边缘化的皮林，不会像曾经不为多数人所知的沾满灰尘的几页历史一样，逐渐消失在记忆长河中!

皮林“过化”石刻