作者  谭佛佑

一

“加油文化”在孵化和传承中，姚华是其中重要的一员。

姚华原名学礼，字重光，号一鄂，晚号茫父，别署莲花庵主，世称弗堂先生、秋草诗人，贵州贵筑县（今贵阳市）人。生于清光绪二年（1876年）四月，祖籍江西抚州，五世祖入黔。父源清，贩商维持家计，尚能温饱。姚华五岁发蒙，从广顺学正姚荔香先生学。十岁时，父延师入室教馆，尝精习段玉裁先生的《说文解字注》，几能成诵，打下深厚的小学根基。光绪二十一年（1895年），应童子试，竟以“三鸟群飞一鸥翔”夺魁，成秀才入庠。

清光绪二十三年（1897年），时任贵州学政的津门严修锐意新学，遵张之洞在成都改革尊经书院制，对贵阳的学古书院进行了全面的改革（世称“经世学堂”），向全省公开招考生徒，首批择优录取了40名。其中一名高材，即是年贵州乡试的举人姚华。严修厘定《学古书院肄业条约》，姚华亲笔将其书碑镌刻，立于院中，以垂教训。

严修任贵州学政期间，秉承张之洞“中学为体，西学为用”的理念，积极开办书局，改革书院，革新考试内容，创新教学方法。聘请“黔中大儒”雷廷珍（1854—1903年）担任贵州官书局董事并主持工作，同时担任学古书院的山长。二人合力推行以经史、数学为主，兼习时务、政要、地理、英文、格致等科目的新式教育（《文史天地》2024年1期《张锳“添灯油劝学”的文化价值》）。

考入经世学堂（即学古书院）后，姚华精心从山长雷廷珍研习经学，更泛览并精研传统的经史子集、五典三坟，学业大进。

光绪二十四年（1898年），姚华入京会试，不幸报罢（落第）。回筑后，潜心汉学研究，旋著《说文三例表》《小学问答》二稿，在贵阳学界已初试牛刀、崭露头角。贵阳学子如陈筑山、文宗潞、熊继成、黄韵谷等，纷沓而来，拜伏门下。

雷廷珍在严修卸任贵州学政后，便离开贵阳经世学堂受邀到兴义县出任笔山书院山长，他把学古书院新式教育的模式、经验，全部搬到笔山书院。后雷廷珍受张之洞邀请去武汉执掌两湖书院。离开兴义前，雷廷珍推荐了自己的弟子姚华前往兴义，执掌笔山书院，1902年农历二月姚华受聘担任笔山书院山长（《文史天地》2024年1期《张锳“添灯油劝学”的文化价值》）。

姚华以自己在经世学堂所学，并以自己深厚的学问功底、广博的知识、精湛的书画技艺，一丝不苟，认真执教。而且亲自编撰《笔山讲录》《佩文韵注》两书，以作教材。同时还指导学子阅读宣传新思想的《时务报》。

兴义地区的许多优秀学子，如民国时期的风云人物王伯群、王文华、何应钦等，皆出其门下。

二

姚华长笔山书院教习仅一年，便辞职赴京赶癸卯（1903年）科春闱会试。真是时运不济，此次会试仍然名落孙山，因川资紧迫未能回筑，只得滞留京师。先是卖书画谋生，旋受聘为顺天工艺学堂印书科员兼国文教习。次年，清政府下诏，实行恩科，也就是中国科举制度一千三百年历史的最后一科，姚华终于赶上了末班车，总算高中进士。时值庚子赔款之事，姚华更是感慨万端，才有“洗劫经庚子，春闱又甲辰”的诗句，抒发中进士的复杂心情感受。

姚华中进士后，即被分发工部任虞衡司主事。姚无心做官，旋由进士馆出资去日本留学，就学于东京法政大学速成科第二班攻读政治法律，一年后毕业转入银行讲习科学习。在学校，姚华结识了志同道合的范源濂、陈叔通、周大烈，另有乡友蹇季常等人。大家都抱着“志学能藏用，图艰欲济时”的理想，埋头苦学。多人都据其所学，或翻译，或编著，进行艰苦的著述。姚华写出了《银行论》《财政论》两书稿，陈叔通亦写出《政治学》《法学通论》两著作，后分别由上海益群书社出版，为当时国人学习法政者之先导。姚华还时时以自己精湛的书法技艺为日本友人写字，深受日本各界喜爱。

光绪三十三年（1907年），姚华在日学习期满，以优等成绩毕业归国。次年，先被任命为邮传部船政司主事，旋改任邮政司建核科科长。时邮传部的一些官员，多迷于戏曲，姚华根据多年对诗词曲的研究成果，对戏曲理论作了进一步的发挥。特别有为的是，他从文字学、书法绘画艺术的角度，深入剧院现场访察，对京剧脸谱的芝术作了创造性的研究，引起了京剧界很大的震动。当时王瑶卿、梅兰芳等一代名伶，皆拜伏门下，以师礼事之，并结为“兰石”。不仅如此，姚华还在多所学校任教职。初到邮传部时，即在殖边学堂任教，继与范源濂、雷学兴、孟容生等发起“尚志学会”，并纳入陈叔通、邵仲威设立的法政学堂，姚华亲临学堂任教，对学子循循善诱、认真执教。宣统三年（1911年），清政府以“庚子赔款”退款为资金组建成立“清华学堂”（今清华大学前身），范源濂为第一任校长，即聘姚华为国学教习。姚华家住北京城南莲花寺，到西部“清华园”上课，道途有20余公里，光坐马车，来回也得五六个小时。每当授课日，真可谓鸡鸣即起，子夜方归，辛苦异常。

三

辛亥武昌首义成功，清帝退位，民国已降。

姚华的许多老友皆在文化教育部门任要职。范源濂先任南京临时政府教育次长，接着又返北京继任总长。就连画界老友陈师曾（衡恪）也供职教育部，主管全国美术事业。姚华初被选为参议院议员，然已无心政治，更厌弃官场，一心只想专门治学，埋头艺术，潜心学问，或教书以育青衿。先是黄远庸聘姚为《论衡》杂志“文苑”栏主笔，并编审稿件。姚华撰《艺林虎贲》在《论衡》连载。还为《庸言》撰写三部论著：文字学《书适》、文论《曲海一勺》、戏曲理论《菉猗室曲话》。民国二年（1913年），受教育部聘，姚华出任“全国语音统一委员会”委员，连续工作数年，撰述《翻切今纽六论》，阐明汉字的读音、命名、声母、四声等音韵学的知识，又为汉语注音字母厘定“一篆、一草、一正二体书式，注音字母采用正书体”。后“委员会”集专家于京师，公定字母以表国音，汇为一集曰《国音汇编》。姚华与鲁迅等二十余位语言文字学家，为中国开创汉语改革语音统一，均作出过积极的贡献。

民国初年，姚华除“清华园”的教职外，还任教于民国大学、中华大学（即原北京私立法政大学）、朝阳大学等多所院校，专门讲授国文和书法、绘画等艺术课程。此时又撰《中国文学要义》一书，以作讲稿。民国三年（1914年），教育部委任姚华为北京女子师范学校校长，为妇女解放和中国早期的女子师范教育做了大量的工作。除亲自讲授多门课程外，他还专门聘请名师为教，如聘请陈师曾教博物、聘请日本专家教家政，等等。最有趣的是，他亲自“以钢琴调子”，为学生谱写了六七首歌曲，让学校运动会和毕业典礼时都有歌可唱；为每一位毕业生书写墨盒一方，由琉璃厂篆刻高手镌刻，时人视为珍贵纪念，争相收藏。姚华在掌“女师”之时，除兢兢业业工作外，还要警防各方面“明枪暗箭”的伤害。当时任“女师”学监的杨荫榆，投靠北洋军阀，争权夺利，为所欲为，常制造事端，为校长姚华设置障碍，使姚华感到举事危艰。于是在民国五年（1916年）12月，姚华愤然辞去“女师”校长之职，出任北京高等师范学校国文讲席。此事当今北京师范大学校友会专门作过研究，早已作了公允的述评。待到十年后杨荫榆主校的北京女子师范大学爆发震惊全国的“三一八”惨案，鲁迅先生为之写下了千古绝唱《为了忘却的纪念》。是时曾任过该校校长的姚华，更是悲痛无比、义愤填膺，愤然作《二女士》，沉痛哀悼刘和珍与杨德群两位爱国女学生。其诗云：

宣和不闻陈东死，南渡胡为死东市。

千年夷夏祸犹存，碧血又渍绿窗史。

呜呼！刘、杨二女士！

四

民国七年（1918年），在北京大学校长蔡元培等名流大力倡导“以美育代宗教”的影响下，教育部决定在京创办国立北京美术专门学校。次年，学校建成，姚华辞去北京高等师范学校国文教授之职，与当时全国著名的大师级艺术家陈师曾、王梦白、陈半丁等，被聘为该校教授，专门从事美术教学。姚华、陈师曾两位大师，在校坚持中国文人画的优秀传统，强调“功夫在画外”的主张，以此培养学生对艺术的兴趣和美学艺术修养，且不断提高书画艺术技巧。两大师又联络来华访学日本东京美术学校的大村西崖教授，三人意气相投，言必契合，对艺术的见解更为默契，竟合作《中国文人画研究》一书，由中华书局于民国十一年（1922年）出版发行，是为中国绘画理论的重要文献。是时，北京画家组织有中囯画学研究会，姚华、陈师曾皆为该会骨干。该会又被认为是“绘画教育单位”。现代著名书法家、北京师范大学已故教授启功先生，就曾为姚华题诗，其首句为“记得髫年拜弗堂”。说明启功先生早年曾在此拜姚华为师，向姚华学习书法。

民国十三年（1924年）4月，在陈师曾谢世后仅8个月，姚华发起，约集在京的著名画家齐白石、陈半丁、王梦白、凌直支等以及画界同仁数百人，汇集作品千余件，在北京樱桃斜街老贵州会馆开画展大会。日本画家小石翠云等也到会交流。时值印度伟大诗人泰戈尔来华到会参观，并发表了演说。后泰戈尔又专程到莲花寺访问姚华，作了真诚的交流。徐志摩记录了当时的情景：“这两位诗人，相视而笑，把彼此的忻慕，都放在心里。”泰戈尔曾问梅兰芳“对绘画曾下过功夫？”梅告之：“那天出席的画家如齐白石、陈半丁、姚茫父……都是我的老师。”泰戈尔把姚华的画带回印度，陈列在他们美术馆。后来姚华也将泰戈尔散文诗名著《飞鸟集》，用五言古体改写成《五言飞鸟集》，堪为中国诗歌翻译之创举。《五言飞鸟集》后得出版，封面竟刊出“姚华演绎”。

正值这一年，北京国立美专的第一期学生毕业，该期毕业生是为美术师范专业。当时国内美术专门学校甚少，学生谋职相当困难。身为美专教授的姚华，为了安置这批得意门生，解决其“饭碗”问题，决定自立，另外创办一所美术专门学校。于是又约集美术界的众多名流，多方筹措资金，其子姚鋆从国立北京大学哲学系毕业后，也积极参与学校的创办工作。学校旋即建成，取名“北京京华美术专科学校”，时人以“京华美专”简称，公举姚华任校长。教务由原国立美专的毕业生邱石冥担任。姚华多年来结交的美术界许多名流，也多在京华美专任教。

姚华还将自己多年来积累的绘画艺术、词曲创作的理论技法如“颖拓”“别子为祖”等等，认真传授给学生。学校的教学质量之高，可见一斑，培养美术人才等成就，更是誉满京都，国人有口皆碑。原国立美专姚华的学生方伯务，毕业后，在京华美专任教，积极参加革命活动，于1927年，与李大钊一起被奉系军阀张作霖杀害，成为革命烈士。姚华曾作诗，以示沉痛悼念。及后的20多年，学校一直办得红红火火，即使在校长姚华仙逝后，京华美专亦后继不乏，可谓人才辈出。

五

1952年，京华美专由姚华的学生高希舜主校，并入了国家公办的中央美术学院。姚华等先生创办的京华美专，从此在北京的图舆上消失了，至今在一些历史文献中仍能找到一些记忆。

民国十五年（1926年）5月17日，姚华突发脑溢血，经京中德国医院抢救，虽免一死，然已半身不遂。后坚持锻炼，仍坚持创作，坚持教学，直至民国十九年（1930年）5月8日西归道山，与世长辞。

综观姚华先生的一生，起自“荒服”，工诗文，通词曲，善书画，喜碑刻，创颖拓，在文学、文字学、教育、翻译领域皆有创获，被誉为“旧京都的一代通才”。成名京师，誉满华夏，名扬海外，著作等身，桃李遍布天下。

早在兴义“朝夕请业”的弟子王伯群，当年以交通部部长的身份，不仅亲到莲花寺拜望先生，并将姚华一生的诗、词、曲、赋、文等，组织编辑，共31卷，并亲作序，出资由中华书局刊行，名之曰《弗堂类稿》。后，弟子郑天挺教授刊行《莲华庵诗画集第一册》并作序。贵州《黔南丛书》辑其《庚午春词》和“散曲”合编印行。在20世纪50年代，陈叔通还编有《贵阳姚茫父颖拓》一书，名家题跋甚伙。后陈将其赠送贵州博物馆珍藏。

鲁迅评道：北京书画笺“大盛则在民国四五年后之师曾，茫父……时代”。（《鲁迅书信·1933年10月2日致西谛》）

郭沫若题词评道：“规摹草木虫鱼者，人谓之画，规摹金石刻画者，能不谓之画乎？茫父颖拓实古今来别开生面之奇画也。传拓本之神，写拓本之照，有如水中皓月，镜底名花，玄妙空灵，令人油然而生清新之感！叔老（陈叔通）特加珍护，匪唯念旧，别具慧眼，知音难得，呜呼，茫父不朽矣！一九五七年元月。”（《贵阳姚茫父颖拓》）

郑振铎评道：“在民国初期的画坛上，北京的陈衡恪、肖愻、姚华等重要的画家们，都有大胆的、创造性的艺术劳动成果。”（《近百年中国绘画的发展》）

「本文刊于《文史天地》2025年第5期」