作者 宋锐锐

孔子，不仅是万世敬仰的伟大思想家、教育家、政治家，还是为人津津乐道的“文艺青年”。他在诗书礼乐方面的造诣“仰之弥高，钻之弥坚”，为后世留下了宝贵的精神文化财富，尤其他对音乐的热爱，贯穿于波澜壮阔而又曲折深幽的一生。著名的“孔子闻韶乐，三月不知肉味”的故事，最能说明他与音乐的深厚渊源，对音乐的“痴”像跃然纸上。

孔子为何“痴迷”音乐？音乐对孔子意味着什么？结合史料记载，笔者分析总结了三个关键词：精神食粮、暗夜之光、传承之路，分别概括音乐在孔子不同生命状态和境遇中的地位和影响。

精神食粮

综观史料来看，音乐对于孔子，不夸张地说，犹如阳光、空气和水，一天也离不开。《论语·述而》记载，孔子几乎每天都唱歌，除非这一天有哀戚的事情，“子于是日哭，则不歌”。子路死的时候，老人家仰天长泣，痛悼爱徒的离去。另记载：“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”意思是说，孔子不仅自己喜欢唱歌，还喜欢听别人唱歌。每遇到一个唱歌好听的人，他必然会要求对方唱完之后再唱一遍，而且自己也跟着唱。

在世人眼中，孔子是“天纵之圣”“天木之铎”“至圣先师”，就像天边最耀眼的明星，遥不可及。但他对音乐的“痴迷”行为，却让我们真真切切地感受到了一个至情至性、可爱快乐的“小老头”形象，拉近了圣人与我们的距离。虽身处乱世，但他仍像一个未经世事的孩子，哼着小曲，童心未泯，快乐怡然。

孔子原本就是快乐之人，而唱歌让孔子更快乐。关于孔子之“乐”，《梁漱溟讲孔孟》一书作出了独到的解读。书中认为，孔子的“乐”是“原来之乐，小孩有之”，即孩子般天真的快乐。一个成年人，为什么还能葆有孩子般的快乐？书中也给出了答案，即活在当下，保持正念，生机畅达，洋溢则乐。这一点，孔子可以说做到了极致。在《论语·雍也》篇中，孔子称赞颜回“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，高度称赞颜回在贫乏的饮食和简陋的居住条件下，仍然能保持快乐。这句话也是活在当下、保持正念、生机畅达的生动诠释。孔子之所以能够读懂并认同颜回的这种“乐”，归根结底因为他也是这样的人。

不难发现，在实现人生理想抱负的路上，孔子是一个不畏艰险、积极求仕的开拓者、践行者，但他终其一生的人生态度，却是秉持着超越荣辱、脱离功利的心念，胸怀大道、纯粹做事，在精神层面活出了纯粹、超凡的境界。圣贤的故事启示着我们：人这一辈子，总归是要有点儿精神坚守的。精神的坚守需要“精神食粮”的滋养。音乐，对于孔子来说，就是能够滋养日常的“精神食粮”。

暗夜之光

回望孔子生活的年代，是历史长卷中晦暗的篇章。古人常用“礼乐崩坏”来形容这个时期的乱象。《孟子·滕文公下》记载：“世衰道微，邪说暴行有作。臣弑其君者有之，子弑其父者有之。”在社会如此剧烈动荡的背景下，孔子想做一个拨乱反正的变革者，可惜报国无门，处处碰壁，遭遇了人生的至暗时刻。

为宣传自己的政治主张，寻找一位“明君知己”，孔子周游列国14年，其间命运多舛，灾难重重，困顿波折，最为人熟知的便是“在陈绝粮”了。《庄子·让王》中记载：“孔子穷于陈蔡间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。”意思是孔子和他的弟子被围困在陈国和蔡国之间，七天当中几乎断绝了烟火食物，大家饿得脸色难看，身心俱疲。但即便在这样的境遇之下，孔子仍然坚持在做一件事，那就是弹琴而歌。

如此窘迫的遭遇中，还能弦歌不绝，孔子对音乐绝对是“真爱”。当然，通过音乐，孔子也排解了心中苦闷，甚至还偶遇过“知音”。《论语·宪问》中记载：“子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：‘有心哉，击磬乎!’既而曰：‘鄙哉，硁硁乎!莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。’”意思是说，孔子卫国失意时在院子里击磬，一位背着草筐的人经过，说：“这个击磬的人有解不开的心事啊！”他听了一会又说：“从抑而不扬的磬声中可知，击磬者在埋怨无人了解自己。无人了解就独善其身罢了，又何必埋怨？这道理犹如过河，水深，穿着衣裳走过去；水浅，撩起衣裳走过去。”孔子听后感叹其理深刻！这个小故事说明，孔子通过击磬准确地表达了郁闷的心情，背草筐的人通过磬声也精准地读懂了孔子的心事。

马克思说：“音乐是人类的第二语言。”音乐可以传递人们用语言表达不了的意思，使人们心意相通，产生情感上的共鸣、思想上的碰撞和交流。音乐还可以抚慰心灵，调节情志，陶冶情操，激昂斗志，“音乐是人类灵魂的避难所”，在孔子落难时，音乐给予他慰藉，身体被困但灵魂随同自由的音符驰骋向远方，望见寂寥大海上那盏不灭的灯塔。音乐，对于孔子来说，是照亮前路的“暗夜之光”。

孔子作歌丘陵

传承之路

孔子在音乐上的造诣非同一般，除了会弹琴、击磬，还会吹笛吹箫，作词谱曲，“十八般武艺，样样精通”。孔子对音乐如此“痴迷”，仅仅是由心而发、因自身丰富的情志、有趣的灵魂所致吗？不尽然。很大程度上，醉心于音乐也是他对人生理想信念的坚守写照，是他对心中的“白月光”周代礼乐的不懈传承和躬行。

作为高山仰止的圣人，孔子也有自己的偶像。《论语·述而》记载，孔子常常希望自己能梦见周公，“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”。他还称周文王为“三代英”。周代是孔子心中最理想的时代，《论语·八佾篇》记载，子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”其中“文”指的就是周代礼乐。孔子一生都致力于宣扬推广周代礼乐，以传承周代的礼乐制度、重建礼仪之邦为己任，不断游说各国当政者。纵然颠沛流离中被人取笑为“丧家之狗”，但他从未放弃对礼乐文化的推崇和坚守。

毕生的坚守也许并没有带来政治抱负上的“得志”，但他在音乐上的贡献却足以造福后世。他修正不断失落的周代礼乐，发掘研究三代雅乐，使诗、礼、乐得到了复兴。他还为世人留下了《龟山操》《猗兰操》等伟大文艺作品。

孔子通过钻研和思考，形成了宝贵的礼乐思想。子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》）孔子认为一个人的修养，从学习《诗》开始，自立从礼仪开始，完成于音乐。通过学习礼乐提升人格和审美水准，使人走上一条通向快乐的道路，“言而履之，礼也；行而乐之，乐也”（《孔子家语》）。孔子还认为，音乐与道德同等重要，提倡以音乐来提高人的品德和文明程度，强调音乐对于塑造人的优秀品质具有积极作用。孔子主张音乐“和民声”“治人心”，强调音乐的律动有助于人们养成秩序、规则、礼仪和互相尊重的品格。

孔子的礼乐思想在他生活的年代受到冷遇，但在之后绵延两千余年随时而变，对后世治国理政及中国教育、文艺事业发展产生了深远的影响。尤其汉代以后的礼乐文化得到了蓬勃发展，在国家政治层面和社会层面，广泛发挥着重要作用，影响着人心。在某种意义上，孔子对礼乐文化的坚守与推广，具有继往开来的色彩。音乐，对于孔子来说，是通往彼岸的“传承之路”。

结  语

综上，音乐在孔子的生命中，占据着非常重要的地位，孔子离不开音乐，音乐“反哺”着孔子。孔子个人品格的养成、人生理想抱负的追求、宝贵礼乐思想的形成，都和音乐有着千丝万缕的联系。

在奔腾不息的历史长河中，孔子对音乐的追求和对礼乐文化的坚守，其正确性和深远性也得到了时间的验证。礼乐文化在数千年的实践中，早已融合融通为中华文明的重要组成部分，成为中华民族的重要根基。音乐，作为表达人们思想感情、丰富社会精神文化生活的一种文艺形式，和文学、绘画等艺术类型一样，成为抒情言志、成风化人、培根铸魂的重要载体。

如今，历史方位已进入新时代。习近平总书记强调指出：“文艺是铸造灵魂的工程。”儒学专家提出，“文明中国”需要礼乐的滋养。在实现中华民族伟大复兴的壮丽新征程上，我们要充分重视并传承好孔子的音乐情怀和宝贵思想，增强历史主动精神，坚定文化自信，像夫子那样怀赤子之心，树凌云之志，举精神之旗，走传承之路。

「本文刊于《文史天地》2023年第11期」