古诗词里的谷雨

□贺   源

谷雨，是春天的最后一个节气。古人说“雨生百谷”，这个时节雨水增多，正是庄稼生长的关键时期。在古诗词中，谷雨不像清明那样承载着浓重的哀思，也不像立春那样标志着万象更新，它更多地带着一种田园牧歌式的宁静与丰饶，成为春天最后的温柔馈赠。

谷雨时节，最引人注目的是茶。明代许次纾在《茶疏》中说：“清明太早，立夏太迟，谷雨前后，其时适中。”谷雨茶，也就是雨前茶，是茶中上品。林和靖在《尝茶次寄越僧灵皎》中写道：“白云峰下两枪新，腻绿长鲜谷雨春。”诗句中的“两枪新”指的正是谷雨时节新发的茶叶嫩芽，一芽一叶，形似枪旗。可见，诗人对谷雨茶的喜爱溢于言表，他甚至说“瓶悬金粉师应有，筯点琼花我自珍”，认为这谷雨新茶比金粉、琼花还要珍贵。这种对谷雨茶的推崇，在古诗词中屡见不鲜。

谷雨时节也是牡丹盛开之时，牡丹亦因此被称为“谷雨花”。唐代诗人王贞白的《白牡丹》写道：“谷雨洗纤素，裁为白牡丹。异香开玉合，轻粉泥银盘。”诗人想象谷雨洗涤了洁白的丝绸，把它裁剪成了白牡丹的花瓣，比喻新颖且别致。牡丹在谷雨时节绽放，雍容华贵，正好弥补了暮春时节百花凋零的遗憾。范成大的《谷雨》诗中也提到：“谷雨如丝复似尘，煮瓶浮蜡正尝新。牡丹破萼樱桃熟，未许飞花减却春。”谷雨如丝如尘般飘落，牡丹含苞待放，樱桃渐渐成熟，春天并没有因为接近尾声而失去色彩。

与牡丹的富贵不同，谷雨时节的田园风光更显得朴素而动人。陆游在《春日》中写道：“谷雨初过换夹衣，园林零落芍药腓。欲知春色偏浓处，麦秀桑阴绿正肥。”谷雨过后，人们换下厚衣，芍药开始凋零，但田野里麦苗抽穗、桑树成荫，一片翠绿，这才是春色最浓的地方。陆游的笔下，没有华丽的辞藻，只有对田园生活的真切感受。他的另一首诗也写道：“村北村南谷雨时，灌溉先分稻莳期。正是农夫催种候，田家作苦少人知。”写出了谷雨时节农事的繁忙，农夫们忙着灌溉、插秧，辛苦却充满希望。

谷雨时节的水，也是诗人笔下的常客。苏轼在《浣溪沙》中写道：“软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身。日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。”谷雨后的雨水滋润了大地，草色一新，路面无尘，桑麻在阳光下闪着光，空气中弥漫着蒿艾的香气，一派清新自然的景象。这样的谷雨，是诗意的，也是治愈的。

古诗词中的谷雨，还有一个特别的现象，就是描写“谷雨”这个词语本身。如宋人邵雍的《其八》中写道：“谷雨催耕水拍天，牛背斜阳卧牧童。”谷雨催耕，水波拍天，牧童在牛背上悠闲地吹着笛子，一幅宁静的田园画卷。又如元人张雨在《谷雨》诗中写道：“谷雨收寒日正长，绿荫庭院昼生凉。”谷雨过后，寒气收尽，白日渐长，绿荫掩映的庭院里透着清凉。

值得一提的是，谷雨这个节气还与仓颉造字的传说有关。据说仓颉造字成功之日，天雨粟，鬼夜哭，因此民间有“谷雨祭仓颉”的习俗。虽然这一传说在古诗词中着墨不多，但也为谷雨增添了一层文化意蕴。

谷雨在古诗词中，没有惊蛰的雷霆万钧，没有清明的绵绵细雨，它更多的是一种润物无声的温柔。它用雨水滋养百谷，用春风催开牡丹，用新茶慰藉人心。它是春天最后的回眸，是夏日前奏的序曲。

读这些描写谷雨的古诗，我们仿佛能看到，在千年前的田野里，农夫们挽起裤脚，在水田里插秧；茶山上，采茶姑娘背着竹篓，采摘着沾有雨露的新茶；庭院中，诗人闲坐窗前，品谷雨新茶，看牡丹花开。一幅幅画面，穿越时空，依然动人。