石头传承的绥阳记忆

□冯光勇

万物皆有灵性，石头亦然。石头质地坚硬、随手可得。俗话说，一方水土养育一方人，这里的土，理应包含石头。如果把大地比作一个人，土壤为肌肉，河流为血液，那石头就是骨架。1954年在绥阳县境内出土的“石斧”告诉我们，4000多年前，在绥阳这片土地上就已经有人类活动的痕迹。从那时开始，打制石头的能工巧匠，让石头物尽其用，建房屋以解决居住的问题，修道路以解决出行的问题，修营盘以躲避战乱。因此，绥阳这方热土，人名、地名、传说故事，无不与石头有关。

石板路与石拱桥，解决了人们出行的泥泞之苦和涉水之难。1993年版《绥阳县志》记录了人们整修道路的善举：清嘉庆十六年（1811），绥阳、正安两县正堂命铺役郭景辉为首，约集16人募资，对桑木关至白果铺10里山路加以整修，驿道路面扩为3尺宽的石板路，坡地则沿山顺势砌成梯石路，建有4座石拱桥（跨径5米，宽3米）和2座石板桥，成为绥阳最好的一条驿道，“冠盖常不绝于途，商贾每往来于道”。遵义经绥阳到正安的古驿道上，比较有代表性的石拱桥有：继恩桥，位于今风华镇溪源村，是螺江支流上的古桥，始建于明天启元年（1621）。永济桥（又名黄鱼桥），建于清嘉庆十年（1805）。公馆桥，原名“正南第一桥”，位于温泉镇赤尾溪上，省级文物保护单位，建于清光绪丙午年（1906）。除了主道上的桥梁，各支路上也修建了不少石拱桥，如茅垭镇的如意桥，修建于清同治壬申年（1872），位于芙蓉江支流蟒水河上。

石头，还传承下人们对文化教育的重视。诗乡广场的石柱上，镌刻了农民诗人撰写的诗，体现了绥阳浓厚的诗文化氛围。杜家堰坎碑刻的《战友之歌》，洋溢着绥阳人民对音乐的热爱。由洋川关山搬迁到县城北大街的石房子，属省级文物保护单位，张奇资于清道光二十五年（1845）修建，目的是“修祠堂以兴学校”，“望后人体其志意，苦力攻书”，张奇资还出资帮助读书人，“愿入学宫攻书者，岁岁给以日食”。古人十分敬畏文字，凡写过字的纸张，必放入字库塔中焚烧。字库塔是用石头砌成的，分数层，高的有十余米，矮的有三五米。比较有代表性的是青杠塘镇野茶村的字库塔，修建于1841年，刻有解元许鸿儒撰写的《募修泗河沟字库小引》。位于枧坝镇杉木菁村太平寨内的字库塔，修建于清咸丰年间，人们在躲避战乱时，也不忘读书习字，是很难得的。

为躲避战乱，清朝咸丰、同治年间，各甲各保操持团练，修建营盘寨堡，人们用坚硬的石头构筑工事，以抵御外敌，保护桑梓。据民国《绥阳县志》载，全县有各类营盘100余处，其中较有代表性的有官路场寨、分水岭寨、大鹿山寨、六甲寨、羊屯寨、油箩口、狮子口营盘等；绥正古驿道上有多处关卡：龙洞关、朗山关、石卵关等，无不用坚硬石头修建而成。清咸丰八年（1858），绥阳县令江炳琳在桑木关关口建卡子，门头石刻的“正绥锁钥”说明了关口的重要战略地位。

绥阳人通过刻在石头上的文字，教育人们崇德向善。旺草河面岩石刻“可叹人心不如石，年年相顾不回头”，警示人与人之间要诚实相待；茅垭云山石刻“气死切莫告状”是在告诫人们，要和睦相处，不要因小事就大起争执，甚至告状于官府。清嘉庆二十四年（1819）立的茅垭“太平碑”，是县境内发现的第一块刻有地方法规的碑刻，“联甲人等，严禁窝藏贼、娼、匪，违者赴案指名谘案”。立于清道光二十一年（1841）的“联甲弥盗碑”，则记录了绥阳、正安两县人民联合清匪防贼盗的情况。立于清光绪年间的青杠塘“养生塘碑”、郑场“众姓放生塘碑”，则体现了人们保护鱼类、维护生态环境的自觉。

募坝龙洞古堰、风华茅台引水隧道、大路槽文山引水隧道、旺草芙蓉江引水工程、枧坝观音岩引水工程、坪乐擦耳岩引水工程、太白联光沟渠等，则见证了绥阳人民遇山开渠、凿石引水、灌溉良田的过程。宽阔坝排洪工程、旺草让水排洪工程，则反映了人们战胜自然、变害为利的决心。

绥阳的地名，很多也与石有关。石碓窝，是古驿道上的一个场镇，传说以前人们过河困难，有人捐出了十个石碓窝，搭于河中形成了“跳墩”，往来人无不称赞。石梁河，传说水下有一长长的石梁，给人想一探究竟的冲动。石火炉，则处于高山地区，石多土少，夏天高温如火炉，人们根据这三个字就能想象出其地理环境。

人名也与石有关，如姓吴的父亲，孩子呱呱坠地时，为其取了一个名字“吴石头”，皆因父母担心子女成长过程中经受磨难，希望孩子成长得像石头一样坚毅，百病不侵，寄托了长辈对孩子健康成长的期望。“某山石”“某玉石”，则是希望那人像山石般厚重、像玉石般成器。

那些与石头有关的传说，则为绥阳增添了些许神话色彩。传说在茅垭凤凰山间，有一石仓，能出米，每天恰好够一和尚吃，他嫌孔小，将孔扩大，则不出米了，教育人们不要谋求非分恩荣。又一传说，在旺草某处的山岩上，有一石鸡，能鸣云，有石斑鸠，能捉害虫。

日常使用的石制用具，是见证人们的喜怒哀乐和历史变迁的最好物件。如以前人们用石碾、石磨、石碓来加工粮食，建房屋还要配套石磉磴、石地欠、石阶檐、石院坝，盛水使用石水缸，养殖使用石猪槽等，勾勒出人们的起居生活场景。河沟边的“石纸槽”，则勾起了老人们对如何将竹子变成草纸那滔滔不绝的讲述。随着社会的进步、时代的变迁，很多老物件都已经被现代化的用具所替代，这些石头也就成为了人们美好的回忆。

石墓葬、墓碑及雕刻，则传递墓主人的生平及对社会的贡献。如从洋川邵维新墓，我们知道邵维新曾任清廷遵义知府兼绥阳县事，吴元彪攻城时，他坚守数月，在“城中木皮草根俱尽”的情况下，不放弃、不投降，为保卫县城而捐躯。从洋川陈中荣墓，我们知道陈中荣是绥阳清代六位进士中最早的一位，被选为翰林院吉士。宋魁廷是道光甲辰恩科举人，官瓮安县教谕，他在茅垭镇的墓，刻有时任内阁中书祝兢、云南盐法道周颚、遵义知府陈光兰、荔波教谕张星明等题写的对联。还有风华陈明经墓，被人们称为“廉吏墓”。

绥阳人还喜欢在石墓葬上雕刻吉祥图案和祝福语。“观音送子”图，传递着古人对人类生存繁衍的美好愿望；“走马上任”“一路连科”“代代封侯”，表达了人们对报效国家和光明前途的憧憬；“钟鸣鼎食”“福禄寿喜”寄托了人们对美好生活的期望；“耕读传家”则是对家教家风的传承。

 （作者单位：绥阳县档案馆）

坐落于绥阳、正安两县交界的赤尾溪河公馆桥

绥阳省级文物保护单位“张公祠”石房子遗迹