云居寺礼赞

□高  崎

云居寺在北京市房山区西南，规模宏大，雄伟壮观。置身于云居寺的山门前，凝视着那被岁月雕刻得略显沧桑的石框和石狮，仿佛能听到历史的低语。这座寺庙，历经千年的风雨洗礼，见证了历史的波澜壮阔。每一块石头，每一片砖瓦，都如同古老的琴键，奏响着岁月之歌。

据载，隋大业中，即距今一千四百年前，僧人静琬来此，见石质精美，发愿取石刻经。嗣后，历唐、辽、金、元、明一千余年间，续有刻制。

云居石经又称房山石经，分大碑小版两种。大碑四千一百一十九条，每条高二米左右，宽二尺余，一般大碑刻字五六千。此种碑石多刻于隋唐两代，分存于山顶九个洞内。刻满一洞，即塞石锢铁，以期久存。九洞中最大一洞名雷音洞，石碑若干，叠砌洞内，洞中并植石柱四根，柱身有浮雕佛像一千零五十六躯，名千佛柱。小版共一万零八十二块，每块长二尺五寸左右，宽一尺五寸左右，两面刻字，每面有字约五百。此种版石多刻于辽金两代，全部窖存于两塔旁地穴内，1965年出土。出土以后，经过几年整理，连同山顶各洞大碑，共有经石一万四千余块，共刻有佛教大藏经，包括经（佛说）、律（戒规）、论（经义解释）一千一百二十二部，共三千五百七十二卷，字数以千万计，洋洋大观，堪称世界一最。

经专家推断，碑中有若干条碑，可能为创始人静琬所书，其字迹颇似有名的龙藏寺碑。龙藏碑书于隋初开皇六年（586），早于大业间静琬始刻字二十年。此碑综合分隶，荟萃名家，结构整洁，风度端凝，实为隋碑第一，亦为初唐各家先导，康有为赞其“秀韵芳情，馨香四溢”。从静琬书风看，似颇受龙藏影响。初唐书家欧阳询、虞世南、褚遂良、萌稷诸人亦莫不受其影响。

云居石经是世界上最早、最全、保存最好的石刻大藏经，刻经的规模远超过北齐的响堂山摩崖石经和泰山经石峪刻经，其艺术价值应当看作同云冈石窟、龙门石窟不相伯仲。

走进寺庙，巍峨的殿堂和南北双塔映入眼帘，让人心中涌起一股难以言表的敬畏。这些建筑，是古人智慧和汗水的结晶，诉说着他们对信仰的坚定与执着。

云居寺所在之山属燕山支脉，朝夕云雾氤氲，缭绕山周如带，故原名白带山。后因贮有经石，亦称石经山。

史载古寺倚山而筑，背倚苍岭，面映绿水，前后殿堂六进，级次而登。寺内香火盛时，有僧众八百名。然而，1942年的战火几乎将这座寺庙化为废墟，仅留下寺门石框、一对石狮和一座北塔。寺内两个巨大香积厨铜釜至今犹绿锈斑斑，弃置在荒砾之庭。

站在这些劫后余生的遗迹前，不禁让人深思生命的脆弱和岁月的无情。

1961年3月4日，房山云居寺塔及石经被国务院公布为首批全国重点文物保护单位。1995年12月，正式设立“云居寺石经陈列馆”。2009年6月，经北京市文物局批准将“云居寺石经陈列馆”更名为“云居寺石经博物馆”。

云居寺，千年古刹，历尽沧桑，见证了佛教文化的传承与发展，也见证了人类文明的进步与繁荣。

云居寺一景