尹珍“真粉”——郑珍

□文/图  张文建

尹珍、郑珍是贵州历史上的著名文人。尹珍同盛览、舍人并称汉代“贵州三贤”，是西南文化的“拓荒者”。郑珍与莫友芝并称清代“西南硕儒”，是继尹珍之后贵州经学第一人。郑珍和尹珍虽然生活在不同历史时期，但却有着很多的“交集”。可以说，郑珍是尹珍的“真粉”，郑珍能成为经学大师，与尹珍有着密不可分的关系。

取字子尹

古代男子一般二十岁行冠礼以代表成人，并由父亲或者尊长取字。古人的字，往往蕴含父亲或者尊长对小辈的期望，故而班固《白虎通》说：“人所以有字何？冠德明功，敬成人也。”

郑珍（1806—1864），贵州遵义人，字子尹。尹珍，字道真。郑珍名字中含“尹珍”之名，有以贵州先贤尹珍为“典型”（模范）之意。

郑珍取字子尹，是受程恩泽所赐。程恩泽，字云芬，号春海，官至户部侍郎，熟精汉许氏文字之学，与阮元并为嘉庆、道光间儒林之首。程恩泽于道光三年至六年（1823—1826）督贵州学政。

道光五年（1825），郑珍获选拔贡成均（科举制度中选拔贡入国子监生员的一种，清制，由各省学政选拔文行兼优的生员，贡入京师，称为拔贡生，简称拔贡），成为贵州全省当年所拔贡士中的七十五人之一。对此，《郑子尹年谱》有记“学使者程恩泽……见先生文，奇其才，诏之曰‘为学不先识字，何以读先秦两汉之书’，先生遂邃心于苍雅之学。”恰好这一年，郑珍二十岁，按古礼，应行冠礼，并由长者定字。于是，深受赏识的郑珍获程恩泽赐字，“以乡先贤汉尹道珍真相期许”，“乃字先生曰‘子尹’”。对此，郑珍在《留别程春海先生》诗中有自述，“锡（赐）我美字令我晞，以乡先哲尹公期；无双叔重公是推，道真北学南变夷。”

郑珍获程恩泽赐字后，次年进京会试，“应廷试不获选”。归来途中，应邀赴调任湖南学政的程恩泽幕府，开启三年幕府生活。三年中，郑珍一边跟随程恩泽学习许郑（许慎、郑玄）之学，一边跟随恩师到湖南各地视学校士，学问精进的同时，也结交了不少名士。道光八年（1828）六月，郑珍辞归，应秋试，作《留别程春海先生》，诗中“出送抚背莫涕挥，东流淙淙识所归。有质卖田趋洛师”等句描写了师生二人立于江边，郑珍涕泪交加，恩师抚背安慰相送，弟子表示即使典当卖田也赴京师看望的离别情形。郑珍归后，程恩泽有“吾道南矣”之叹。

为官毋敛

尹珍，汉牂牁郡毋敛县人（又作无敛县，据郑珍《牂牁十六县问答》，当时“贵州都匀一府除清平、麻哈不在外，兼黎平之古州，及广西接古州荔波地”，皆属毋敛县）。而郑珍先后任黎平府古州厅训导、荔波县教谕——在尹珍家乡任职，常引以为豪。

道光二十四年（1844），郑珍获大挑二等，以教职用。次年，郑珍任黎平府古州厅训导，兼掌榕城书院。对于首次任职即赴向往已久的先贤尹珍家乡——毋敛县故地，郑珍作《往摄古州训导别柏容郘亭诗》，有“汉朝道真公，贻今贵州书。盍即字其姓，子岂西家夫。九原怆已矣，瓠落无我如。讵知试手处，即是毋敛区。茫茫念渊源，此事岂在余”，抒发了其内心欣喜、意外又满是期待的心情。黎平古州旧为苗疆，道光初始立学校，学生苗汉各半，学业荒陋。郑珍到古州任训导后，“以文赋开其塞，继以性道化其顽”，数月间，古州厅学风为之一变，“远近肄业者至百余人。邻县数百里，有负笈来者。坐则侍立一堂，行则从游塞路。”虽说郑珍此次任职只有短短的9个月，但郑珍对此颇为满意，一方面改变了尹珍家乡——毋敛之地学风，得士胡长新（后成进士）、刘之琇等，另一方面从古州厅回乡“束脩粗余”，在望山堂建新居也提上了议程。

咸丰四年（1854），五十岁的郑珍赴任荔波县教谕。此时郑珍贫困交加，桐梓战乱又起，对于此时任职毋敛，郑珍虽怀期待，但内心已生不仕之意，从其诗《选得荔波教谕》“为口求官三十年，论资且足买山钱。千金大物方归手，八品高阶等上天。教泽敢承毋敛水，家人已羡荔波烟。乾坤漠漠干戈满，恐此头衔亦枉然”已能看出。咸丰五年（1855）二月末，郑珍携家人到荔波，有《初到荔波二首》，其一有“叔重弟子起遐荒，毋敛封疆入渺茫。始笑平生称小尹，坐疑今日到家乡”句，将为官毋敛，“小尹”（郑珍自己）怀疑自己到了先贤尹珍家乡的欢快、调侃自嘲之情吐露出来。到荔波任职不久，郑珍就遇战乱。在荔波围城之战中，因县令病不能主事，郑珍代理主持军政，指挥将领死战，歼敌百人，追袭三十里，守住了县城。对此，郑珍之子郑知同《敕授文林郎征君显考子尹府君行述》中有记述，“九月，贼越山险，以数千围城，先子开门挥众死战，毙贼百，追袭三十里。”不久，县令病愈，郑珍交还兵柄，携家人离开荔波。对于此次任职，虽然战乱中一路往返波折，任职期间又遇惊险战事和诸多不快，但也不无收获，即为名儒尹珍之乡毋敛之地——荔波，手创了《荔波县志稿》。

经学名宿

尹珍，生活于东汉恒帝时期，是著名的经学家。《后汉书》有记载，“桓帝时,郡人尹珍,自以生于荒裔,不知礼义,乃从汝南许慎、应奉受经书图纬,学成还乡里教授,于是南域始有学焉。珍官至荆州刺史。”

郑珍遇到恩师程恩泽前，在黎恂、莫与俦等影响下，已在程朱理学、汉学上有相当基础，受程赐字后，乃以乡贤尹珍自命，自称“毋敛生”，精研许郑之学。对此，郑珍在诗中也直言不讳，言“我为许君学，实自程夫子”“何言毋敛生，得淑洨长传”。《续遵义府志·郑珍传》也有记述：“珍尝谓:‘遵义，汉牂柯也，自郡人尹道真珍从许慎，应奉受经书图纬，教授南域后，无有以经术发闻者。’于是以道真自命，而取以为名，故学成，而裒然为西南巨儒焉。”

郑珍读书做学问极为勤奋，博览群书，喜好收藏古籍。对此，《巢经巢诗钞》《巢经巢文集》有很多自述，如郑珍在启秀书院掌院时，有《病夜听雨不寐示诸生四首》，其中有“我年二十时，终岁不识床。对书见日落，忽复窗已光。今日万不如，坐看汝辈强”句，可见读书之用功。其《埋书》诗也自述“鸠集四十年，丹黄不离案。有售必固获，山妻尽钗钏。有闻必走借，夜抄恒达旦。”

然而，郑珍虽二十岁选拔成贡，却屡试不售，于是一心学问。其做学问讲究方法，先从文字、礼经、诸经入手，“又以余力，旁通子史”，“亦书画古玩，恒列左右”，于考古之隙“遇事触发，则寄与为诗”，最后则是“作文”。因此，其二十八岁就完成了《〈说文〉新附考》，三十三岁主修《遵义府志》，一生著书，成书者有二十余种，仅经部就有《〈仪礼〉私笺》《〈考工〉〈轮舆〉私笺》《巢经巢经说》《凫氏为钟图说》《〈说文〉逸字》《〈说文〉新附考》《〈汗简〉笺正》《〈深衣〉考辑》《〈论语〉三十七家注》《〈说文〉大旨转注本义》《说隶》等，尤擅长许郑的《说文》和“三礼”之学。

“晚清第一名臣”曾国藩对郑珍颇为仰慕，在为莫友芝父亲莫与俦撰墓表时评价郑珍，“久之，门人郑珍，与其第五子友芝，遂通许郑之学，充然西南硕儒也。”后来，清朝诗人陈田在《黔诗纪略后编》中为郑珍作传时，将郑珍比于苏轼，言“经学大师兼长三绝，古有子瞻，今则征君也。”

回顾郑子尹的一生，其之所以能从一位名不见经传的“真粉”，开启逆袭之路，成为比肩于贵州先贤尹珍、受到无数人追捧的大儒，与其有明确的目标、自身不懈的努力、恩师教授有分不开的关系。

贵州省博物馆藏郑珍手写《荔波县志稿》。

【作者单位：贵州省档案馆（省地方志办）】