“沙滩文化奠基人”黎安理的家教家风

□文/图  张文建

黎安理，字履泰，号静圃，别号象山，晚自号非非子，乾隆四十四年（1779）举人，先后任黎平府永从县训导，山东济南府长山县知县。黎安理一生重视家教后学，坚守孝悌仁义，培育了一大批人才，子孙中黎恂、黎恺、黎兆勋、黎兆祺、黎庶昌、黎汝谦、郑珍（外孙）等数十人，弟子王青莲等“多以文行知名”。薛福成评价其为黎氏“为黔右族”奠定基础，张裕钊评价其将黎氏推至“极至”，黄万机先生评价其于沙滩文化形成与发展有“大辂椎轮之功”，《遵义市志》评其为“沙滩文化奠基人”。

勤俭持家，严以修身。黎安理生于穷困之家，因父亲常年在外办馆授徒，母亲多居外家，幼时即承担各种家务。二十三岁时父亲去世，黎安理就独自承担起一家数十口生计，家中生老病死、婚丧嫁娶一应事务也都仅凭其一人。故而黎安理在办馆授徒之余，又“业医售药”，冬天散馆还要到虾子、湄潭、绥阳等地场子贸易货物，《遵义府志·黎安理传》说他“医卜星相逐什一，无不业”。但即便如此，黎安理也常陷于窘迫之中，《常山公年谱》（后文简称《年谱》）记述，黎安理二十五岁时因“会期爽约”，被债主数人“齐至馆逼索”，气愤填膺，以致吐血患上痨病。其两次入京会试，至时盘缠都几用尽，只能“售医以度日”，四处借贷乃得还。

尽管生活窘迫、处境艰难，黎安理没有放松修身与学业。《年谱》记述，黎安理常“昼樵薪夜读书”，遇不能至馆课读，则白天构思腹稿，晚上燃灯誊写，“至馆呈先君改正”。后来中了秀才，也常利用授徒之余，用心功课，燃膏继晷以读，“或至通宵达旦”，并向父亲和有名望的老师“请题目”，“呈文就正”。

正是因为从小坚持勤俭治学，黎安理七八岁时已熟读五经等蒙学内容，十岁掌握四书要旨典故，而且“作文成篇”，“晌午领题，午刻即成卷”。后来十七岁就考中了秀才，二十九岁已中得举人。

坚守孝悌，讲求仁义。黎安理一生备历险艰，幼年多受灾病，几次“幸不得死”；稍长又遭继祖母虐待，“每日未尝获一饱”，常“忍饥不敢言”“向薪而泣”。但黎安理始终坚守孝悌、讲求仁义。

对父母、祖父母，秉持“事亲以得欢心为本”，十七岁因童子试不顺，被父亲黎正训逐出馆，当众怒斥“吾不以为子矣”，黎安理却退而思“为人子者，不得父母欢心不如死”，乃上吊自缢，被刘生“急起解救”乃罢。坚守“父母在，不远游”，四十一岁母亲年老衰暮，“不敢远离，故馆近地”，以便定期省视。侍奉守丧、亲力亲为，事祖父近四十年，祖父八十六岁去世时，“亲自易箦”（换竹席），买棺、入殓、埋葬等“皆自经营”。宽容大度、以孝为本，对虐待自己的继祖母，祖父去世后“一饮一食皆余奉养”，后来继祖母患重病，则“昼夜服侍左右，刻不能离”，侍奉其近五十年至九十余岁去世。

对年幼的弟弟则督促功课、耐心教导。对逃亡在外的二弟黎全理，苦心寻找；对不务正业的三弟黎上理，既督促功课，又宽容其叛逆行径，又帮助其抚养幼子。《遵义府志》记述，黎上理“后亦逃”，留下一子“至三年不识一字”，黎安理则“抚之如己子”。对友人则真诚相待，尽心竭力，如对因事犯法的从兄，尽心营救，哪怕跌落悬崖，“几至殒命”也不后悔。对族人则尽心帮忙，郑珍《外祖静圃黎府军家传》说他“族若戚咸厚资之”，《年谱》记述其与禹门寺恶僧和族恶黎正维等人多次斗争。因“至孝大节”，《清史稿》将其列入“孝义传”。

重视教育，培养后学。黎安理生于耕读之家，先人家传《周易》，祖父和父亲也都重视教育，故而家学甚严。《年谱》记述，黎安理父亲在其四岁时就将他携至馆旁听，五岁时就“以竹简书《论语》数行授余记诵”，七八岁就用自编教材教授五经、小学。

黎安理重视子侄儿孙后辈的教育。于两个儿子黎恂、黎恺，一方面在学业上严格督促，《续遵义府志·黎恂传》说黎安理“督恂甚严”，《年谱》中也有多次其在外办学“携二子随往”的记载。另一方面在生活上给予关心，《年谱》记述次子黎恺病足，“痛甚”“日渐危剧”，黎安理忙前忙后，“外科医治，咒水针砭，用药搽擦”等法无不用之。《遵义府志·杂记》中也记述了黎安理亲自送十六岁的长子黎恂入府学拜谒先师一事。此外，黎安理更重视言传身教，在各种事务中去磨炼他们。《年谱》记述，五十五岁时家中与族人土地纠纷，长子“率数人欲与争斗”，黎安理则一边阻止，一边“以理谕之”。后来黎安理进京赴选，到永从县、长山县任职，或携长子、或携次子随行，以便时时教诲。黎恂、黎恺也都不负厚爱，长子三十岁就中了进士，次子也中了举人。

于外孙郑珍，疼爱有加，不厌其烦，常携至身边教导。据《郑子尹年谱》，嘉庆十八年（1813），黎安理任长山县令，即让其父文清公携八岁的郑珍到山东长山县署。嘉庆二十二年（1817），黎安理归田，十二岁的郑珍“常往修谒”。两年后，黎安理呼女“来依而居”，郑家举家迁居乐安里斤竹溪畔尧湾，自此郑珍问字请业更便，时黎安理虽已近七十，“每持册问字，安理虽老病，不以为苦，力疾为指说”。黎安理去世十六年后，郑珍于《检外祖黎静圃安理府军文稿敢成》一诗中追忆，“当时我童幼，顽状顽难似，先生抚而笑，孺子盍楚捶”“持册前问字，先生不挥去，曰居待吾起，力疾为指说，声轰所凭几”，疼爱教导、耳提面命言犹在耳。后来，郑珍师从伯舅黎恂，受学于沙滩黎氏，于经学上成一大家与黎安理都有一定关系。

于弟子则循循善诱、因材施教。黎安理十七岁中秀才后，次年即办馆授徒，至五十七岁进京赴选，办馆授徒近四十年，弟子生源不断，进学者无数，弟子王青莲后官至山东布政使。因而《遵义府志·黎安理传》评价他“善诱教弟子，至钝者，亦有成就去”。

正因家教家风谨严，黎安理后来为官也刚正不阿、清正廉洁，每到一地都勤政为民。任永从县训导，到职即考察风土民情，三年中尽心整修县学；任长山县知县，于战乱中护民“以无惊扰”，平反冤假错案，拒绝贿赂，故而《清史稿·黎安理传》评其“有治绩”。

也正因黎氏家教家风如此，其孙黎庶昌才直言不讳——“有若吾祖之德，泯不昭于纪载，谁谓世有醇懿卓绝若是者乎！”于是请张裕钊撰《墓表》，又请薛福成于《长山公年谱》作书后，两位大才也才欣然应允，同表其高德懿行。

清·道光《遵义府志》补刻本

【作者单位：贵州省档案馆（省地方志办公室）】