浅说历史文化民俗——斗草

□卜庆萍

在古代，斗草之风可谓风靡民间，不少达官显贵亦游乐其中。虽不比斗茶风雅，斗草之娱却自有妙趣及深厚的文化内涵。

斗草习俗源于周代，到了魏晋南北朝时期，已逐渐演变为我国南方的端午风俗。南朝《荆楚岁时记》记载：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏。”也就是说，端午节人们外出野游，顺便进行斗百草的游戏。

斗草之所以相沿成俗，并广受人们喜爱，是由于五月之初正是仲夏，多雨潮湿，毒虫出没，细菌繁殖快，易染病，百姓们习惯于在门前悬挂艾叶、菖蒲，借助它们挥发的气味，驱虫辟邪，消解病毒，后来逐渐演化成端午时节“集百草”的风俗。在采集百草的过程中，娱乐式的斗草游戏便自然发生并流行起来。史料《事物纪原》就有记载：“竞采百药，谓百草以蠲除毒气，故世有斗草之戏”。

斗草分“武斗”和“文斗”两种。“武斗”十分简单：各执一草在手，以叶柄相勾成十字状，各自用力向后拉扯，断者为负，然后换一叶草相斗；“文斗”则比花草种类和数量。比种类就是比谁采的花草种类多，或种类独一无二，是别人都没有见过的，即为胜者；比数量就是比谁采的花草数量多，一般是小孩子们最喜欢的比法。唐代白居易在《观儿戏》一诗中，写他七八岁大的儿子“弄尘复斗草，尽日乐嘻嘻”，陆游也在诗中写道：“懒随年少爱花狂，且伴群儿斗草忙”，可见斗草游戏深受人们喜爱。

在唐代，因经济社会发展，人们的娱乐生活增多，斗草愈加风靡。唐代崔颢写《王家少妇》“闲来斗百草，度日不成妆”，为了斗草连妆也顾不得化了。这个时期，斗草不仅仅是妇女儿童的最爱，文人墨客亦走进斗草之列，他们不再单单比赛草的韧性，还比谁认识的植物更多。外出春游时，随口就能说出百草名字的，即可获胜，受人尊敬。后来发展成不但要说出名字，还得要讲出名字由来、历史掌故等，斗草由此变成极具风雅的诗文盛会和游园竞赛。唐代诗人李商隐，曾赋斗草诗《代应二首》，描述了当时的斗草之事：“昨夜双沟败，今朝百草输。关西狂小吏，唯喝绕床声”。

斗草不仅在民间受到普遍欢迎，在宫廷中也非常受宠。宋代王圭的《宫词》中写道“斗草深宫玉槛前，青蒲如箭荇如钱”，生动地描绘了宫中女子对斗草的迷恋。值得一提的是五代时南汉的最后一位君主刘鋹，也非常喜欢斗草。他在皇宫后苑广种花草，每逢百花盛开，就集合宫女，于凌晨时打开后苑的门，任宫女进去采摘。规定时间到后就命所有人在金殿中集合，比拼谁采摘的花草多。输的人要罚钱，并用罚来的钱开宴会。

发展到后来，斗草的“文斗”又增加了一种新的比试方法——报花名。但可不只是简单地说出名字就行，一个人出花名，另一个来对，要求对仗工整。如《红楼梦》第六十二回写香菱和大观园里的几个小戏子斗草，大家各自采了些花草兜着，这一个说“我有观音柳”，另一个对“我有罗汉松”；这一个又说“我有君子竹”，那一个便对“我有美人蕉”；这边说“我有《牡丹亭》上的牡丹花”，那边对“我有《琵琶记》里的枇杷果”……

踏青郊游采集花草锻炼身体；报花草名认识植物，了解植物习性；以花草名作对子或写诗文陶冶性情——斗草真可算是一项老少皆宜、男女都爱的娱乐活动，无论“文斗”还是“武斗”都大有裨益。如今，斗草的习俗依然流传在我国南方的一些地区，体现了我国历史民俗的深厚和广博。