由朱熹的读书法想到的

□刘忠全

　　朱熹认为，人的思想，就像一面镜子，“先未有一个影像，有事物来乃始照见妍丑”；如果镜中先有了一个影像，再来一个事物时就照不出了。学习也是这样。

　　在学习中，经常有这样两种“大病”：

　　一是“主私意”。朱熹说：“今人观书，先自立了意后方观，尽率古人语言入做自家意思中来。”其结果，虽然“说得天花乱坠，亦只是自家杜撰见识”。这种“病”的后果，必然是“粗厉者观书”，必以勇果强毅为主；“柔善者观书”，必以慈祥宽厚为主。朱熹自认，他也犯过这种病，“终不济事”。

　　二是“旧有先入之说”。这种“病”，患在读此书之先已受别人影响，待看此书时，即以别人的观点去辨别其中道理。结果，“只得周旋人情，不成理会道理”。这样读书，“正如听讼，心先有主张乙底意思，便只寻甲底不是；先有主张甲底意思，便只见乙底不是”。朱熹说，看别人文字，应该实事求是，不可人云亦云，“不然，人世间说沙可做饭，我也说沙可做饭，如何可吃”。因此，正确的学习方法是“虚心博采”“勿以好高为意，毋以先入为主”。

　　学问无穷，一个人的思索见闻则有限。因此，在“虚心博采”的自读基础上，还要进行必要的学术交流和讨论。这也是学习的一个重要方法。朱熹批评了两种人，一种人“立说过高，立心太迫”，不肯和别人相聚讨论，只想“闭门剧读”，以为自己的见解最好。其结果，“不免蔽于一己之私见”。另一种人，“自家未有所见，判断它不得”，却“轻自表裸，引惹外人辩论”。其结果，“争一场闲口舌”，枉费酬应，有损无益。

　　学术讨论应以“虚心博采”、反复玩绎为基础，实在有不可通晓处,方可与师友设疑讨论。讨论的方法,应该是“各出其说，以相参验”。他还认为，局限于一个地方做学问，知识面也会窄狭，学问要“放阔去做”，自学了一段时间，便须“出四方游学一遭，这朋友处相聚三、两月日，看如何；又那朋友处相聚三、两月日，看如何”。为了加强“相与探讨”，朱熹曾屡屡辞去官职，带着学生出外游学，虽遭诽谤，依然我行我素。