乌当老街文物考

□文/图　赵修朝

　　经前几年一番打造，乌当区东风镇仿古一条街当头竖起的石牌坊额题“老街”二字，楹镌“东风开画栋，古檐展薪姿”联语。沿街两列民居以青砖、黛瓦、木柱、雕栏，仿造装潢得于焕然一新中显现出几分古色古香的韵味。这条“老街”的确够老了，《贵阳府志》载“贵筑东北三十里有乌八堡”，所说即是此地。“乌八堡”是明朝贵州前卫后千户所在这地方建置的第八百户所屯堡的简称，后来俗称堡子。邻近的头堡村，曾经是当年的乌一堡。附近还曾经有明代建置的乌当九寨、乌当十寨等民屯性质的村寨。那些外来军人既尽职戍边，又耕作屯田，他们带来了中原地区先进的农耕技术，推动了地方发展，促使乌当这条老街很早就形成了辐射较远的乡场。

　　比街道两边那些仿古建筑更有历史文化底蕴的，是位于老街尽头的协天宫，它原名财神庙，始建于明正德年间，重建于清光绪时代，占地854平方米，主要建筑有大殿、戏楼和厢房，主体木构，雕梁画栋，工艺精湛。老街民房的仿古风格与协天宫山门的建筑特色浑然和谐。协天宫内旧祀财神、关帝、玉皇、天、地、水三官等神灵。顺应时代需要，这处道教活动场所从上世纪四十年代起，曾先后用作贵阳县、贵筑县和贵阳郊区管辖的乌当区，还有早期的东风人民公社的办公场所。“文革”期间，协天宫受到严重破坏。上世纪九十年代初，省、市、区拨款维修后，曾一度作为东风镇文化活动中心的活动场地。1999年公布为贵州省文物保护单位。

　　协天宫所在的乌当坝历史悠久，文物较多，从侧边那条路东行一公里，就看到另一处省级文物来仙阁了。来仙阁屹立于流经乌当坝一角的南明河中周遭环水的矶石上面，为游人渲染出一种轻灵挺拔的观感。由于“立脚点”相似，人们习惯于把它与上游的甲秀楼相提并论，称它们为“姊妹楼阁”。不同之处，在于甲秀楼形制雍容端庄，来仙阁则瘦削似塔。甲秀楼前整天游人济济，来仙阁边终年人迹罕至，它长久与青山绿水相伴，在山门两边“笛韵抑扬晴后蚓，琴音断续晚来蝉”那样意境空灵的楹联，还有飞檐翘角上面那禅铃发出的清音的烘托之下，这地方更显得肃然寂静。从前的来仙阁与周边山水、村寨、竹林、田园，还有那座九眼小石桥“相处”得十分和谐。在城镇化建设快速发展的今天，来仙阁现已孑然肃立于周边一座座现代风格的高楼大厦之侧，凌空飞架的高速铁路之下，更显得古老典雅，风采独具。这座已有数百年高龄的古建筑与周边新环境呈现出明显反差，似是历史发展的必然结局，我们没有理由强求二者和谐一致，任其“各美其美”好了。

　　来仙阁为当地民众于清嘉庆年间集资修建，据说当时在旁边还修了座小桥，竣工时，有一白发老者到桥上念念有词：“神仙能到来，自然过得了。只要来仙阁，不要来仙桥。”是夜风急波骤，小桥被水冲毁。人们恍悟那老者原是神仙，乃称那为波涛毁掉的小桥为仙临桥。“仙临桥，在城东北三十里麦穰寨，桥上有仙人足迹。”《贵阳府志》这样有闻必录，却忽略了一点，人们心目中的神仙每每是“出入人不见，来往一阵风”的，那个白发老者居然在桥上留下了“足迹”，岂不成肉体凡胎了？

　　那传闻能否自圆其说，我们无须较真，值得玩味的，倒是乌当坝群众修建来仙阁奉祀神灵的初衷。清代布政使陈预撰《建来仙阁暨汇仙桥碑记》曾载：“阁上祀奎宿，中祀文昌。”可见他们紧勒裤带斥资建阁敬塑神像的动机，在于崇文兴教。他们对来仙阁曾赋予“文昌”阁的职能，这眼光和抱负令人佩服。

　　从来仙阁南行不到两公里，在后所村南侧，鱼梁河北岸，有市级文物古林寺。这座始建于明万历年间的古刹，历史上曾经佛、道同祀，又名祖师庙。1939年日机轰炸贵阳的“二·四惨案”发生后，省立贵阳中学从市区会文巷转移到此地办学，高中部就设在后所祖师庙里，许多学生在这里发奋学习，接受良好教育，并积极开展抗日宣传活动。抗战胜利后，该校迁回城区会文巷原址。之后，祖师庙先后改作后所乡和乌当区东风公社的粮仓，直到乌当堡子的新粮仓建好为止。

　　祖师庙历经沧桑多年以后，到上世纪八十年代时，已是破败不堪，相关设施所剩无几，亟需修复配置。当地村民们公推后所村委会主任范先行向省佛教协会反映，省佛协资助维修，祖师庙恢复曾用名“古林寺”，将祖师殿改为大雄宝殿，奉祀释迦牟尼佛祖。于侧边另建真武殿，奉祀道教的真武祖师。1993年上级批准古林寺为宗教活动场所，1997年公布为市级文物保护单位。乐湾国际城在乌当坝征地施工以后，后所村属于拆迁范围，古林寺需要易地重建，当地信众和群众要求原地保留。经多次交涉，到2015年8月，上级同意将这座已有数百年历史的古刹原地保留。现在的古林寺占地1990.8平方米，包括前后两个院落。前院由大雄宝殿、真武殿、厢房和由戏楼改成的天王殿组成。后院有观音殿、接引殿、开锁殿和客堂。最近又新建一座高大的佛塔。乐湾国际城于后所村原址兴建了龙津山住宅小区，古林寺“留守”在高耸、靓丽的一片现代巨厦丛林之中，看起来特别与众不同。

　　古林寺西北方一公里远的龙井村有个古井，叫龙井。龙井紧临一座小山，山脚有冬青老树，前面是清清的鱼梁河，周边景色宜人。据考证，此井为明代屯军开掘，已有六百年历史。井水清冽甘甜，冬暖夏凉，无论旱涝，长流不断，满足了村民的生活用水需要。龙井村群众顺井边开挖了一溜儿三个水池，四周砌石硬化，并立碑勒文，规定直接从地下涌出的泉水供人们挑回家去淘米、做饭、泡茶使用，流经第一池之水专供洗菜，流经第二、三池之水供人们洗涤衣物和其他什物。后来村里在井边修建了抽水站，在寨子里安装了水管，把井水输送到各家各户，村民用水更为方便。为保护古井，发掘城市文化记忆，2011年，贵阳市委、市政府把古井修缮纳入“十件实事”，这眼龙井被列入市级文物保护单位。文物管理部门在龙井旁边立了文物保护碑，修建了雕花石栏，地下铺了石板，在井边立了块石碑，上面镌刻着蟠龙图案，使龙井成为集饮水、观瞻、小憩为一体的历史文物景点。

　　因周边建设用地，龙井所在村的民房已于数年前拆除，周边环境变了，别处开挖的碎石块在龙井四周堆得高出井边地面约好几米，使龙井下沉到了“坑”底，四周的碎石块难免往下掉，乱石堆上面的泥水也难免往龙井里流淌，这一历史文物而今前景堪忧。

　　与修建来仙阁供奉奎星、文昌帝君的动机相似，乌当坝的人们还在来仙阁西北方约两公里之处建了座惜字塔。古人相信文字有灵，看得宝贵而神圣，形成了敬惜字纸的传统，字纸不容亵渎，用过以后须拿到惜字塔内或其他适当的场所焚化。在此崇文重教思想支配下，乌当坝的人们于明朝末年特意修建了这座惜字塔，供人们焚化字纸。惜字塔于清朝末年倒塌后，当地人于民国三十年又集资重建。

　　重建的惜字塔坐落于鱼梁河左岸，乌当堡子至情人谷那条路边。塔高10米，六角六面，空心，五层，攒尖顶，底层石砌，上面几层以青砖砌成。第二层塔壁上，每面开一个高20多厘米，宽约10厘米的拱券形投纸孔，供人们从中投纸焚烧。第三层塔壁上，每面开一个六边孔，第四层塔壁上，每面开一个圆孔，这些既是排烟孔道，又具装饰效果。第二层塔壁各投纸孔上方，分别镶嵌一方石板，其中两方石板上面镌刻的《字库铭》，着重记述了建塔的缘起和重建经过。另外四方石板，上面各镌一字，自右向左分别是“过”“化”“存”“神”，意为字纸经过焚化，文字的“形”消失了，文字的“神”还是长存的。这是惜字塔的“主题”，也是前人建塔的主旨。乌当坝的人们崇文重教的传统，由此可见一斑。

　　后来受“破四旧”影响，人们渐渐忽视了惜字塔的历史文化价值。上世纪八十年代，曾有一家农户紧挨着惜字塔建房，把塔弄成了他家院墙的一段，看起来有如古人所谴责的焚琴煮鹤那样煞风景。之后随着《文物保护法》的贯彻实施和地方文物管理工作的开展，那民房早已拆除。惜字塔于2000年列入乌当区文物保护单位，2015年升格为市级文物，受到了应有的重视和保护。

乌当龙井

乌当协天宫

乌当惜字塔

古林寺大雄宝殿

乌当来仙阁