桐梓花开说桐梓

□张维

　　“童子打桐梓桐梓落童子乐”。听说桐梓有这样一副对联，至今没有人能对好。

　　作为桐梓人，很多人没有看到过桐梓树，也不知道桐梓地名是怎么来的。作为地地道道的桐梓人，我认为有义务来打捞一下相关的往事与记忆，阐释一下桐梓的文化内涵。

　　桐梓和杨柳一样，大多数认为是两种树，杨柳是杨树和柳树的合称，桐梓是桐树和梓树的合称。但习惯合起称呼，一般都当成一种树，桐梓在这里指的桐树，杨柳在这儿指的柳树。

　　桐梓是速生树，阔叶落叶乔木，适宜于海拔八百米左右的沙地生长，一般栽种在土坎，田边地角，寿命短，材质差，枝干遒曲，基本就是只能用来烧火，不能做家具农具。但它开花很繁盛、艳丽，很热闹，极具观赏性，拍照很上镜，而且挂果快，几年就可见效，当地百姓主要看重它的经济价值。上世纪60年代，周恩来总理曾为油桐题词：“户有万株桐，幸福永无穷。”

　　小时候，我们老家那些地方满山满岭都有桐梓树，我们视为珍宝，因为它的叶子很阔大，可以摘来包包谷粑、烧柴火鱼、口渴了折成水蔸当水瓢在水沟或水井里舀水喝。在栽辣椒、茄子、番茄的季节，如果连续晴大太阳天，我们就会去采一些桐梓叶来给禾苗遮荫，预防被晒焉死掉。季节到了秋天，油桐果子成熟的时候就是我们挣钱的机会到了，那可高兴了。油桐果很像山竹果，夏秋时节，半大不熟的绿色青果摘来掐掉两头的尖尖，有很多粘液流出来，我们就可以当胶水来粘贴脱壳的课本和作业本，或者粘贴纸飞机玩耍。

　　最喜欢桐梓树自然是秋天，这时的果子成熟后带紫色，摘来剥掉外壳，把桐瓣炕干了拿到供销社卖钱。那时私人的桐梓树很少的，因为只有极少的自留地里的桐梓树才属于私人的，而生产队土地里的桐梓树就是公家的。小孩子只有等到生产队的桐梓打了收获之后，才可以散桐梓，也就是认真细致看看树上还有没打干净的，要么是被叶子遮挡了没有看到，要么是桐梓太生了没有打落的，其次就是到树下捡拾被桐树叶或草丛遮住了遗漏的油桐果。

　　这些散失遗漏的油桐果捡回家堆在一起沤一段时间，让其外壳发热发泡，之后用专门的剥桐瓣的刀子啄破外壳撬出桐瓣，放到煤火炉上炕干了就可以拿到街上的供销社去卖钱，所得的收入一般都可以自由支配，买学习用具、玩具、小画书、鱼钩鱼线、鞭炮等心爱之物。

　　油桐果的外形跟山竹差不多，只是里面的桐瓣是黑色的，带麻子点点，果肉是白色的。主要用来榨桐油，油是不能吃的，只能漆家具，桐油漆过的家具耐腐蚀，经久耐用，光滑、好看，桐油还可以用来夜晚照明。桐壳沤烂之后是很好的肥料，所以很多地方都喜欢栽种。后来诸如照明、漆家具、做肥料等等都有新产品替代了，加上人多地少，发枝大丫的桐梓树占地方，影响庄稼生长，渐渐的不再受待见，要么砍掉，要么让其自然老死，不再补栽补种，使之自生自灭。桐梓树就这样逐渐退出了人们的视线。

　　桐梓一词，2000多年前就有记载。著名的思想家、政治家、教育家孟子在《孟子·告子上篇》里写到：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。”翻译成现代语言就是“用手就能把握的桐树和梓树，假如你想它成为有用之材，那么，你就应该知道怎么去培植它，爱护它”。由此观之，桐树和梓树早在几千年前就是有影响的物种，是农耕文化的象征，社会文明的象征。

　　关于桐梓县名的由来，比较普遍的说法有两种。一是明朝洪武六年(1373)，朝廷在桐梓县境内设置有播川驿、夜郎驿、桐梓驿、松坎驿，桐梓县曾经设置有桐梓驿而得名。那时候的桐梓驿不是现在的桐梓，而是在现在的新站镇桐梓坡。二是桐梓县之所以取名桐梓，是因为过去县大堂前面，分别栽有一棵桐树和梓树。有人认为这种说法很牵强，太随意，但是这样认为的人还不少。第三种说法是参考了孟子的话，有寓意。也有反对的，说这种观点抬高了古人的智慧，想多了，想复杂了。

　　作为地名文化，桐梓一名应该是具有深度有厚度的，我认为应该是几种说法综合的结果。因为过去的县令都是考取功名而来就任的，很有学识，一个地方建县取名，绝对不会是随时随便，草率从事的，一定要深思熟虑，反复推敲斟酌，深挖内涵，要大家认可，得到上一级的批复才能启用。所以取名源于桐梓驿、桐梓坡以及孟子的话几方面参考都是可能的。

　　每年清明回老家给逝去的祖先上坟路过复兴蒿子台的时候，都要摇下车窗，投去深情的一瞥，看看那繁花似锦的桐花。前年清明回家到五一队给外婆挂清，看到那几株开满繁花的桐树，感觉特亲切，就像老友重逢，喜不自禁，停车驻足观赏，翻来覆去拍照，以此释放我浓浓的恋乡情结。