围棋的“隐逸”风雅

□江舟

　　东汉末年，战乱迭起，灾疫频繁。文人对封建政权失望，对天灾人祸无奈，使他们开始轻视功名利禄，追求名士风流。隐逸竹林，寄情山水，弈棋饮酒，炼丹服药，尽情感受自然之美，一切世事无所入于心。他们追求优雅从容的风度和宁静的精神天地，追求独立的自我人格和人生价值的永恒，在百余年中，形成了奇特的魏晋士人风度。

　　魏晋士人，或怡山乐水，或求醉杜康，或纵情声色，或潜心琴棋，或隐居山林，或热衷佛道，归根到底，都是为了“忘忧”，而醉心于围棋，成了很多文人的选择。晋代的祖纳，酷迷围棋，下起棋来就把一切都抛在脑后，他的朋友王隐就劝他要像古代圣贤那样，珍惜每一寸光阴。祖纳回答王隐说：“在当今世道，我也是借棋忘忧罢了。”弈棋，是文人隐逸而忘忧的选择，给古老的围棋平添了不少风雅。

　　魏晋时文人隐逸，起因是迫不得已的回避。因为汉末宦官专权，士大夫阶层中一批“忠臣”因谏遭诛，因言害命，使其余文人深感在官场上不仅无力补天，而且稍不小心就招惹杀身之祸，不如退避山野江湖，久而久之，成为世风。隐中藏逸，醉心弈棋，不光是退避，而且是另一种表示自我价值的方式：以退隐来表示自己对现实不满的态度，不与官宦同流合污而独善其身，以示节操高洁，意趣高远。

　　清代黄铭功，晚年号弈叟，算得“大器晚成”。他是在三十多岁才学棋的，却“走火入魔”，迷之入癖，废寝忘食。平日交往者，皆棋友。若没有弈友，就独自摆开棋局，左手执白，右手执黑，冥心苦思，自己和自己过不去。这个黄铭功年轻时也曾走科举之路，后来厌倦了八股之腐，便弃之一边。黄铭功经史诸子百家，天象、地文、政法、名物、文学、金石都有所涉猎，终不能被吸引。只有围棋，成为他的精神支柱和生活全部内容。除了围棋，他几乎什么都记不住。甚至连家庭境况、自身饥饱、所欠他人之物，乃至朋友的名字地址一概全忘。不管他人赞扬、讥笑、责备，都以“忘了”相对，“或弈而忘之，或不弈而亦忘之矣”。黄铭功迷上围棋，忘却了世间一切，颇有效法魏晋名士之志。围棋既能使人忘忧，从尘世中超脱出来，它获得“坐隐”的美名也就不难理解了。

　　围棋称为“坐隐“，则是以方式名之。不论身处山林还是闹市，无论在朝在野，只要一坐在棋秤之前，就能摆脱一切世俗牵挂。这自然是因为围棋是一种变化无穷的智力游戏，具有很强的魅力，可以使人陶醉其中，令人痴迷，又能宣泄情感，寄托精神。宋人黄庭坚称：“坐隐不知岩穴乐，手谈胜与俗人言。”可见，坐隐表现的是一种人生态度，比避世的身隐更高出一筹。尺方棋秤，坐而弈之，文人的智慧和情趣又为围棋注入一种超凡脱俗的精神。

　　围棋的忘忧和坐隐，都是古代文人为求得内心安宁、人格独立、精神升华的一种努力。一方棋秤，便是一个缩小的乾坤宇宙，里面所蕴含的隐逸智慧和风雅，却展现出古代文人追求人格独立自由的精神漫游之梦。