元庆花灯的乡愁记忆

□冉静

　　在我国西南地区花灯艺术中，贵阳市修文县六广镇的元庆花灯远近闻名。花灯又称跳花灯，耍花灯、花灯戏。这是一种古老的民间歌舞说唱艺术，集民俗、歌舞、杂技、纸扎艺术为一体，是一种民间祈福、求神的戏曲形式。起初，只有歌舞，后在歌舞中加入小戏，以民间小戏为主，题材多取农村生活和民间故事，其表演以“扭”为特点，演员常用折扇与手帕为道具进行表演。元庆花灯因内容和表演“接地气”，而深受当地人们的喜爱。

　　花灯在全省流行颇广，全省东、西、南、北、中，汉族聚居的城镇、乡村都有花灯，有的少数民族聚居的村寨，也兴玩灯。通常人们把贵州花灯的分布叫四路花灯，各路花灯既有共性又具有个性， 贴近生活，载歌载舞，活泼清新，通俗易懂。说唱老百姓的喜怒哀乐，讲述老百姓爱听的故事，从而达到寓教于乐的社会效果。

　　“很多人认为非物质文化遗产大多是阳春白雪，元庆花灯作为非遗项目恰恰属于下里巴人”，贵阳市修文县党史办胡光胤主任介绍说，元庆花灯表演内容源自于老百姓身边的故事，尤其是发生在农村的趣事，“有浓郁的泥土味”。

　　六广镇，是贵阳市修文县的一个边远乡镇，它虽没有城市的繁华，却有着独特的人文生态景观和厚重的民俗风情文化。六广素有“花灯之乡”的美誉，明代洪武年间引入，在修文汉族地区开始流传，勤劳质朴的六广人民，一直用花灯小曲传唱着家乡的变化。

　　花灯戏取材简单，范围广泛，好学易懂，在本地流传已久，深受广大群众所喜爱。一个人可以唱，几个人坐在一起也可以唱，茶余饭后唱上几段来消遣时光。特别是每年杀年猪和春节期间请客时，只要大家坐在一起喝酒，趁着酒兴，两个人站出来，一个扮唐二(武角)，另一个扮幺妹子(文角)。用锑盆，锑锅盖敲起，都可以唱上半晚上。谁家结婚办喜酒，谁家搬家进新房，哪个老人高寿祝贺。都少不了去找一个幺妹子来，大家敲锣打鼓，唱呀、跳呀的热闹一番，增添了很多祥和的气氛。

　　每年到了腊月二十左右，元庆村花灯会会首们都会组织花灯队员一起行动，砍来竹子，划成篾条，扎成灯。最早是用白纸来敷，后来用红绸。灯有手灯、宝灯、白果灯、鼓形灯、排灯等。每种灯都是双数，每年灯都有十多头二十照。排灯上要写联语，最早写“风调雨顺，国泰民安”，后写“中国共产党万岁，中华人民共和国万岁”。

　　事实上，元庆花灯有一套完整的流程。玩灯的道具有锣鼓、钹、帕子、扇子、蚊刷等。灯扎好后，就开始练灯。从大年初一玩到正月十五后，逢火甲子的头一天在灯堂里大唱大跳一晚上，第二天找一个洞坑的地方，把灯全部烧掉叫罢灯。跳灯，一般分文角与武角，本地叫幺妹子、唐二。文角固定，一般两个，在本村挑选男青年扮幺妹子， 武角不定，只要能走上两调的都可以上去跳。

　　元庆花灯的继承人中，当地老百姓尤为尊崇燕兴云老人，大家对他执着于传承和发扬花灯艺术的作为赞不绝口。

　　当地人讲了一段花灯传人燕兴云的故事：燕兴云炉火纯青的表演技艺是耍流星。这是花灯演出前的一场精彩表演，妙趣横生，扣人心弦。在一根三几米长的绳子两端各系一个称砣(旧时木杆秤上的铁砣)，耍流星者拿着绳子中段将两端的称砣耍转。口中还要念唱词，这是为了扩展跳花灯的场子，将称铊向四周摔去，围观的人群不得不逐步后退。然后又向门头上，向四个墙角摔，展示娴熟的技艺。唱词有的是编好的，有的是根据具体场景顺口溜出的，风趣幽默，诙谐搞笑，活跃氛围。最后要上绝技了，大声来一句：“墙上栽棵菜，看我手艺在不在!”然后将插在不远处燃着的数支蜡烛，一砣一支，将烛头上的火焰击灭，烛身仍然立着不倒。手法精准，发砣不虚，屡发屡中，堪称一绝。

　　燕兴云老人的另一桩绝活是踩梁，但凡十里八乡的这项活动，非他莫属。其精彩程度让不少喜爱元庆花灯的观众表示，元庆花灯还是得老师傅出马!

　　由于各种原因，元庆花灯一度不景气。如今随着乡村旅游的日渐兴盛，元庆花灯表演正逐步恢复生机。逢大型节假日或活动都会表演。一位元庆花灯传承人坦言，他最大的心愿是能在有生之年培养更多的传人，打造一批富有生命力的作品。

　　花灯戏在元庆历史悠久，现存花灯戏动作曲调相当丰富。胡光胤主任说，元庆花灯在唱腔上保存100多种调门，在表演曲目上有三国演义、杨家将等多个历史故事，也有创新出来紧贴生活的花灯小戏。演唱曲调大多固定，词可以新填。随着当地旅游业发展和人们生活日益丰富，元庆花灯与时俱进，唱词可以融入生态，环保、文化等新鲜内容，只要创意对了，老调新唱也有生命力。

　　作为“花灯之乡”，六广的元庆花灯是一个具有地方特色的文化种类，与当地人们的生活密不可分。因此，元庆花灯的传承者应该还是当地民众，传承人应在继承传统文化的基础上努力创新，将特殊民间文化与旅游有机结合，让其与社会需求真正接轨，不断满足人民群众对美好生活的追求的同时，以看得见的经济效益推动无形的文化传承。