“世界的仡佬”龙潭村　守望黔北700年

　　龙潭村，原名火炭垭，位于务川自治县大坪镇，已有700余年历史。龙潭村是仡佬族发源地，有“世界的仡佬”之称，素有“黔北历史看务川、务川历史看大坪，仡佬族历史看龙潭”之说，2010年7月获得中国历史文化名村称号。

◆ 古老的仡佬村寨 ◆

　　龙潭村历史悠久，贵州省考古研究所1990年曾在龙潭村沙坝清理出汉墓一座。2007年，又在江边发掘汉墓30余座，出土文物400余件(套)。证明龙潭村早在汉代已有人居住。现龙潭村村民，申姓占98%以上，据龙潭村后寨村民申学伦保存的申氏族谱所记，自元末明初以来，申姓即居于此。

　　龙潭村地处洪渡河畔，三面环山，一面临水，寨前一方水塘，四季不干，荷香满塘，龙潭村由此得名。全村由前寨、中寨、后寨、茶地及官路五个自然村寨组成，“靠山而居、石林映掩”是对龙潭村自然格局的真实写照，龙潭古寨坐落在大山与河流之间的台地上，每个寨子以一个小山为依托，寨与寨之间通过石板路分隔并联系，每个寨子建筑相对集中，依据地形选址，总体朝向为坐北朝南，耕地与居住用地分开，形成民居建筑与田园风光互相辉映的和谐生态景观。

　　仡佬族多数住在山区，民谚说：“高山苗，水侗家，仡佬住在岩旮旯。”龙潭村一带为喀斯特岩溶地貌，即当地人所谓的“岩旮旯”，在岩旮旯中建房，只能因地制宜，“见缝插针”，难以统一坐向，全村房屋分布略显凌乱，彼此似无呼应。但就一家一户而言，还是比较规整的，房屋多为木构穿斗悬山顶结构，屋顶铺小青瓦，以院落为单元，一正两厢，由石院墙、石院坝、院门、房屋构成，形成封闭式四合院，布局紧凑，自成一体。大户人家的石院墙上还设有射击孔和瞭望孔，用于防盗和防御外来入侵者。一般民居院内都留有一小块土地种植瓜果蔬菜，体现出幽静、古朴的村落景观。

　　寨内石板小路最为独特，路的两侧是近一人多高的石垣墙，大多以片毛石垒砌，间或以方整石砌筑，前者又有平砌、斜砌及随意垒砌等多种工艺。斜砌中，又有上下两层反向垒砌者，形成“麦穗纹”状，当地又称“鱼骨头”，麦穗和鱼骨寓意丰收和富裕，被当地人视为吉祥之物。小路四通八达，连接每家每户，走入其中，犹如进入露天迷宫，透过一些齐胸高的石垣墙，看得见对面的房屋，却需要绕圈才能到达。

　　传统民居的木雕、石雕做工精细，构思精巧，刀法细腻，线条明快流畅，是古寨建筑的一大特色。木质门窗上饰以龙、凤、麒麟、桃、石榴、花草、万字格等吉祥图案，手法多采用镂空雕刻，其构图精美、想象奇特、雕工细腻、造型各异。诸如福寿禧、耕读渔樵、二龙抢宝、双凤朝阳、野鹿含芝、喜鹊闹梅、吉祥牡丹、麒麟望日、岁寒三友、连年有余等等。许多吉祥图案，采用组合手法，体现出特殊效果。如单看似游鱼，组合为蝙蝠;单看似南瓜，组合成莲花;单看似两只桃，组合为两尾鱼等，具有鲜明的地方特色。

◆ 千年的丹砂文化 ◆

　　2010年9月，贵州省文物考古研究所对龙潭村的十一座汉代墓葬进行了发掘，在古墓中发现了200多粒朱砂矿颗粒。这些古墓位于洪渡河两岸，旁边是峭壁，并不是适于农业生产和生活的地区，在此出现如此密集的汉墓，且在墓中出现大量象征墓主富裕的朱砂，合理的解释应该是此地的朱砂矿藏较多，且在两千多年前这里就是比较发达的开采、提炼朱砂的地区。

　　仡佬族的祖先史称濮人，商周时期即有“卜人以丹砂”的记载。早在殷周时期，仡佬族先民濮人就在龙潭这块土地上开荒辟草，采砂炼丹，创造了灿烂悠久的仡佬族文化——丹砂文化，龙潭村也因此成了丹砂文化的发源地。如今在这一带还可看到古代土法炼汞的遗迹，如大坪山坑，就是秦汉时期的朱砂井遗址。新中国成立后，位于大坪镇的地方国营务川汞矿厂于1953年成立，1965年改名为务川汞矿，因此大坪镇有“丹砂古镇”、中国“汞都”之称。

　　在仡佬族的古书籍《九天大濮史录》里记载，传说远古时，一个叫巫信的青年在打猎时，掉进一个红水坑，他爬起来后，满脸都是红的，野兽看见他就害怕了。此后，猎人们就故意将脸抹红，以威吓野兽，这就是朱砂的发现。

　　秦始皇统一中国后，派人到处寻找“长生不老药”。博士淳于越说：“濮地一仙山，藏有不老丹。七鹰天上看，八兽把丹关。一条河隔断，要想得到难。”他说的地方正是务川龙潭。汉武帝时，公孙卿率方士30余人深入龙潭这个地方，架灶为汉武帝炼“长生不老丹”。传说，东晋时著名炼丹师葛洪在广东惠州罗浮山炼丹未果，怀疑丹砂原料不实，闻听南蛮有丹砂之地务川龙潭，便云游到此架炉炼丹，著书立说，现在龙潭村尚存有葛洪炼丹洞、葛洪静心洞、洗药池、洗笔井等遗迹。隋唐时代，由于道教外丹极为兴盛，龙潭成了“长生不老丹”的炼丹中心和炼丹原料的供应地。

◆ 永远的忠烈之士 ◆

　　进入龙潭村，首先穿过一木质牌楼，上书“大节光昭”四字，再往前走就是申公祐祠，祠堂院门两侧写有一副对联，上联是“身行孝忠义”、下联是“心存家国友”。申佑(1425—1449)是明正统十年(1445)进士，也是龙潭村人的骄傲，他短暂的一生极具传奇和悲壮。在当地，申佑拯救“君”“亲”“师”的三烈事迹广为流传，后人称颂其“扼虎吭而夺天亲兮”“舒龙颜而解师危兮”“挫狼狠而保帝驾兮”，是集“忠、孝、义”于一身的忠烈之士。

　　申佑少时，聪明好学，力壮孔武。某日，申佑随父在田间劳作，一只黄斑老虎将父亲叼去，申佑见状，操起杀猪用的槌棒猛击老虎，老虎被击痛后丢下申父窜入林中，小申佑虎口救父的故事顷刻传遍乡邑。《思南府续志》载：逞猛虎之威，竟出黄童之手，震惊乡里，孝扬六邑，声蜚一邦……

　　明正统五年(1440年)，16岁的申佑考中举人，随即到北京太学(即国子监)求学深造。期间，发生了一件震惊朝野的大事。当时英宗皇帝朱祁镇软弱无能，大权旁落在太监王振手中，王振专横跋扈，朝廷上下无人敢与较劲。当时的国子监祭酒李时勉是一个“性刚鲠，慨然以天下为己任”的正派官员，一向以敢言直谏而名振朝廷。为此王振深感不悦，以“擅伐官树入家”为由，将李时勉戴重枷站在国子监门前示众以侮，时值盛夏，烈日当头，李时勉戴枷三日不解，广大太学生因惧怕王振而敢怒不敢言。这时申佑见状心生怒火，号召国子监学生联名上疏皇帝营救李时勉。后英宗下旨释放李时勉，官复原职。申佑这种不畏强权，伸张正义的精神顿时蜚声京师。《思南府续志》是这样评价他之所为的：公(申佑)之所为，皆人所不敢为也。

　　1449年元月，蒙古族瓦剌部落的首领也先亲率大军攻打大同。太监王振担心老家大同遭瓦剌大军烧掠，极力怂恿英宗御驾亲征，以保全家中老小及财物。英宗贸然率领文武官员离京出征，申佑亦随英宗赴征。明军与瓦剌军在阳和会战后全军大败，只好仓促班师回朝，退到土木堡时，也先率大军追杀而来，欲生擒英宗皇帝。申佑乔装成英宗代帝乘舆，掩护其逃离。激战后明军溃败，年仅25岁的申佑壮烈殉国。代宗朱祁钰继位后，于景泰年(1450年)为褒显土木堡之变中代帝殉难的申佑，特诰敕天下。嘉靖十年(1531年)思南府(今思南县)为申佑立祠祀之。翌年，务川亦立祠，称“申忠节公祠”。之后，不少过往墨客流官，皆赐墨申祠以抒心中感慨，其中两联为“虎口活父，剑下全君，生民以来无比忠孝;天上游龙，人间瑞凤，霜露所坠莫不尊亲。”“北地风霜尽，千载来吹不散忠臣气魄;南天日月明，百世后犹照见孝子精魂。”申佑虽生命短暂，但忠烈之举不朽。

(执笔：贵州省住房和城乡建设厅勘察设计处处长董亚伟)