《道德经》中的俭与廉

□苟国军

　　《道德经》是春秋时期老子所作的哲学著作，是中国历史上最伟大的名著之一。书里有“上善若水，水利万物而不争”“千里之行，始于足下”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”等诸多耳熟能详的经典名句。《道德经》分为上下篇，全书共81章5000多言，上篇1章至37章主要讲“道”，下篇38章至81章主要讲“德”。《道德经》以哲学意义的“道德”为纲宗论述了修身、治国、用兵、养生之道，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。廉洁思想是老子思想体系中的重要内容之一，《道德经》第67章写道：“天下皆谓我道大似不肖，夫唯大故似不肖。若肖，久矣!其细也夫。我有三宝持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇、舍俭且广、舍后且先，死矣!夫慈以战则胜、以守则固，天将救之以慈卫之。”

　　老子将俭视为三宝之一，可见俭的重要性，俭即节约，亦含有约束、节制、朴素之意，俭是美德，是个人生存之道、家庭兴旺之道、国家富强之道，一个廉洁的人必从遵守俭德开始。

　　俭能自富。富德行，如果一个人一生践行勤俭节约的准则，则代表其有着非常强大的自控力。自控力是一切成功和美好品德的来源，“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰”，懂得勤俭节约的人才懂得获得劳动成果的不易，在这样的觉悟下他们才有可能将自己的存余拿出去帮助那些艰难生存的人们。

　　俭能家富。古今天下，官宦之家一二代败落、勤俭商家延续三四代、勤朴耕家延续五六代，说明勤俭节约才能保证家族兴旺，才能将家业代代传于后人。持有再大的家业，如果不好好经营管理，最终也会被掏空，导致家族的颓败。俭故能业富说的是经营之道，就企业来讲就是要秉承勤俭节约的良好作风，要想获得更多利润就必须增加收入和减少费用，在成本管理上从一点一滴做起。

　　俭能国富。历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。治国同样需要勤俭节约，避免骄奢淫逸。历史上有众多君主因荒淫奢侈导致灭国的例子，夏朝最后一位君主桀虽文武双全，但荒淫无度，《竹书纪年》里记载他“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”，不听太史令终古和大臣关龙逢的劝诫，最终荒废朝政失去民心，招来了灭国之灾。俭是廉洁根本，为官之廉就是不贪不取，持俭才能守廉，守廉才能兴廉，兴廉才有廉政之风。“我无欲而民自朴”，执政者以身作则，内心克制贪欲，行为持俭守廉，百姓自然也会形成知足少欲、不慕奢华的生活方式，这样的社会必会大美大德，清明如水，腐败无处寄生。

　　俭能富后。地球的环境问题日益严重，大气污染、土地沙漠化、水资源危机等不断恶化。环境问题是不可逆的，人类对环境的破坏是无法恢复的，如果人类继续随意浪费各种自然资源、不断污染环境，那么人类终将自取灭亡。“天育物有时，地生财有限，而人之欲无极。以有时有限奉无极之欲，而法制不生其间，则必物暴殄而财乏用矣。”这是唐朝诗人白居易的资源危机观。厉行节俭是应对资源短缺的重要选择，也是保证人类长久生存与发展的基本准则。

　　其实勤俭节约做起来并非难事，“见素抱朴”，保有一颗纯朴清廉的初心，就能不被物欲所迷;“少思寡欲”，减少私心欲望，就能使自己不因私利和物欲的诱惑而陷入泥沼。老子的《道德经》是我们中华文明的瑰宝，值得不断学习研究，千百年来，上至帝王将相下至黎民百姓，无不从这部历史智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。