近年来，贵州高度重视历史文化名城名镇名村的保护和开发，在社会各界的大力支持和积极参与下，该项工作取得了不俗的成绩，目前已有国家和省级历史文化名城9座、名镇16个、名村28个、历史文化街区20片，历史建筑1051处，成为了多彩贵州的一张张亮丽名片，是人们认识和感知贵州历史，连通古今贵州人文的鲜活实物载体。为了更好地宣传推介我省这一独特优势资源，更好发挥其巩固拓展脱贫攻坚成果有效衔接乡村振兴的作用，留住乡愁记忆，增强家国情怀，从即日起，本报将推出“走进中国(贵州)历史文化名城、名镇、名村”栏目，以飨读者。

中华文明活着的实物历史：安顺云山屯村

　　在安顺市西秀区的七眼桥镇，方圆十一平方公里的青山绿水间，有一片号称“云峰八寨”的地方。村寨分布有序、疏密得当，每个寨子都建有寨墙、碉楼，村里既保存有便于防御工事的屯门、屯楼、屯墙、古街道，又有江南建筑风格的门楼、窗室，各种砖雕、石雕、木雕装饰物，做工精美、浑然一体。他们就是被誉为“冷兵器时代的最后堡垒”的安顺屯堡。

　　作为贵州省第一批获得“中国历史文化名村”称号的村寨，“云峰八寨”中的云山屯村(含云山屯、本寨两个村寨)在黔中的大山里默默经历了600多年的沧桑，仍较完整地保存了典型的屯堡建筑和民风民俗，成为后人了解明代军屯、商屯遗存的实物见证和屯堡文化的活化石。屯堡文化可以说是贵州多彩文化中一抹亮丽的色彩，是了解中原汉族文化的活化石，更是中华文明活着的历史。

　　说到安顺屯堡的形成，就不得不普及一下始于明代在贵州施行“军屯、民屯、商屯”这一段历史了。

　　朱元璋于1368年建立大明王朝后，为了疆域统一，调三十万大军征南。而后，为巩固西南边防，选中安顺这个滇黔锁钥之地，驻军十万屯垦，以此压制地方土司、同时钳制云南。随着时间流逝，十万大军的后人在安顺这块土地上休养生息，逐步由兵演变成民，形成了今天的“屯堡人”。

平时为屯　战时为堡

　　屯堡人居住的村寨形态都有一个共同的特点，那就是整体聚集性和军事防御性很强，以街巷为轴，表现出明显的向心力和凝聚力。

　　云山屯的特点主要在于它集军屯与商屯为一体。村寨布局除了军事需要，还要兼顾便于商业活动，这些特点也在村寨的选址和布局上得到充分印证。

　　深藏于云鹫山峡谷中的云山屯，寨前古树浓荫，两山夹峙，山势险峻，易守难攻，仅有一条盘山石阶可进入屯门。屯门两侧依据山岩地势砌成高六米、长十数里的石墙连接悬崖，如长城般在两侧陡峭的高山上蜿蜒合围。屯内道路系统呈主次分明的枝状线型布局，形成“一街、三坝、三重门”的空间格局。整个村落布局、道路设施和院落，构成了三重封闭性防御体系。

　　作为商屯，寨内的主街道也是一条古驿道，从东至西贯穿全村首尾，全长六百余米、宽3到5米，全部由青石板拼接而成，与沿街建筑的高度之比约为1：1—1：2。为满足货品运输和集市交易空间的需求，沿山坡地多为次第而建的“一”字型、“L”型坡地民居，或单体式、三合院式、四合院式、平行排列式顺山体布局。沿街房屋多为“一”字型一层或二层商铺，前铺后居或下铺上居。建筑群依山而建、集中成片，寨中有公共活动场地，建有戏楼、财神爷庙、祠堂等公共建筑。整个村寨由主街串联而成，而许多小巷巧妙地与各户的三合院、四合院、碉楼相连，形成了攻防相济的通道。

　　云山屯与本寨一个在山上一个在山下，遥遥呈对角之势，互相掩护支援的意图很明显，它们一个是主战场，一个是大本营兼司令部，军事安排极为合理。

　　本寨作为一个军事和生活的大本营，特点是整个寨子集防御性与生活性于一体，这一特点也可以从村寨的选址布局和建筑的风格得到体现。本寨选址于高山脚下地势较平缓的近水地带，背靠云鹫峰，左右两边分别是姊妹顶山和青龙山，而宽敞清澈的三汊河，则成为本寨正面的天然屏障。北枕高山，南面拥水，是古人理想的“山—寨—水”人居环境格局，符合五行学说里“山管人，水聚财”的选址条件。

　　本寨建筑外观虽然是具有“家自为塾，户自为堡，倘贼突犯，各执坚以御之”的军事性质建筑，但内部却是具有江南传统民居风格的三合院、四合院，各间房屋依轴线序列建造。每户院落都布局规整、紧凑舒适。大户的宅院大门还雕琢有精美的垂花门罩和隔扇门窗，极具江南民居的装饰特色。建筑外墙多以白色灰浆涂抹，房屋就地取材，以石块构墙，屋顶覆以片状石料，形成了石屋顶、石山墙、石街道的地方特色。

江南风韵　大明遗风

　　由于明初的十万大军屯集安顺之时，其主旨是备军务以钳制云南，与一般的屯军屯粮有明显的区别。所以，他们尽管住得相对分散，却是一个大的军营整体，对外具有相当的封闭性。加之黔中地区与中原交通阻隔，信息不通，因此，他们共同的生活和文化习俗，既没有被当地土著文化的同化，也不受中原文化的干扰，历经600 年的自我传承，固守不变，至今仍保留有大明遗风。这一特点也体现在屯堡人的衣食住行、言行举止中：屯堡人的语言经过数百年变迁未被周围的语言同化、屯堡妇女的装束沿袭了明清秦淮汉族服饰的特征、屯堡人的宗教信仰与中原汉民族的多神信仰一脉相承、屯堡人的花灯曲调还带有江南小曲的韵味、屯堡地戏原始粗犷，对战争历史的反映栩栩如生。

　　这些特征成就了独具特色的安顺屯堡文化，这其中，最有代表性的就是被誉为“戏剧活化石”和“活着的历史”的屯堡地戏和屯堡服饰。

　　屯堡地戏，俗称跳神，由傩舞的分支军傩演变而来，盛行于屯堡村寨，是集地戏、祀、娱乐于一体的古老戏种。出于“黔中民众来自外省，当草莱开辟之后，多习于安逸，积之既久，武备渐废，太平岂能长保?”的考虑，通过跳神之举，借以演习武事，不使生疏，含有寓兵于农之深意。屯堡人依村寨门前或寨中空地为戏台，以憨直拙朴、粗犷自然的露天演唱形式，用唱、念、做、打的艺术手法，表现《封神》《楚汉相争》《三国》《薛刚反唐》《精忠传》等中国古代忠义历史故事和神话传说。演员们额上戴以夸张的“脸子”即木雕面具，身着长衫，背插小旗，腰系战裙，手持木制短刀长枪，唱着原弋阳腔，仅借一锣一鼓地击奏，在一人启口，众人接腔的伴唱下，以人物上下更换时空变换，借三、五步为万水千山，就竹鞭为金戈铁马，依桌椅象征高山要塞，在扬、开、合的厮杀、挡、架、翻、窜的格斗中虚实结合，形神兼备，呈现出击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象，从而形成屯堡地戏特有的艺术魅力。

　　屯堡服饰的特色主要在当地的妇女身上，她们的装束通常是宽衣大袖，大衣袍及长膝下。领口、袖口、前襟边缘皆镶有流绣花纹，腰间以两端垂于膝弯部的织锦丝带系扎。长发挽成圆网罩于脑后，上有玉簪等首饰。妇女婚否的区别在于：未婚少女梳长独辫，而已婚者除了把头发挽起来后尚需剃额修眉。妇女装束中往往还配有耳坠、手镯、戒指、手笼、长圆裙以及用绣、补、镂、镶、滚等方法制作的高帮单勾凤头布鞋。这种只能在戏台上看到的穿着打扮，在屯堡却是日常生活的便装，而其盛装、婚丧和过节日盛装则更有独特的魅力。

(执笔：贵州省住房和城乡建设厅勘察设计处处长董亚伟)