思州文笔塔的文化内涵

□文/图　张维军

　　从陈家坡入思州古城，站在山腰，第一眼望见的，便是巍峨的望城山。此山横压龙江河，形如卧佛，貌似观音，惟妙惟肖，特别神奇。望城山右侧，便是飞凤山。此山形如凤凰临江展翅，欲上九天。就在飞凤山上，一座古塔跃然入目，酷似一管巨笔，雄镇山河，倒插云天，挥毫书空，渲出漫天锦绣。

　　飞凤山上的古塔，就是远近知晓的思州文笔塔。多少年来，它建于何时?因何而建?连古城里土生土长的人，都说不清、道不明，历来颇多争议。

　　史志记载，文笔塔塔身高16.6米，全用精工凿制的青岩石料垒砌而成。由塔基、塔身、塔尖三大部分组成。塔基呈圆形，高0.7米，围长15.66米，塔身建于塔基正中，呈圆柱形，下粗上细，高12.9米，围长12米左右。塔尖，置于塔身顶端，呈圆锥体形，高3米。如今，文笔塔完好无损。在石笔杆顶端与笔尖衔接处，由于鸟衔果实落于其上，历经雨露阳光培育，生长出桃树、棕树及构皮树等，春季开花，夏秋结果，构成一处奇特景观。

　　史料交代，思州古城的建造，有元末明初时期的宣慰司城，有明清时期的思州府城。不管是土司，还是朝廷命官，这个时期都有了明确的儒教意识，一方面是为了世袭土司职官、世代隆兴富贵的需要;一方面是为了教化地方百姓，增进管理统治的需要。因此，明洪武二十八年(1395)，田氏宣慰司土司官在思州建立了儒学。永乐十一年(1413)，明廷废思州宣慰司设思州府，派流官统治，首任思州知府崔彦俊，将思州宣慰司儒学改为思州府学。思州之地建文庙，兴儒学，开黔东教育之先河，教化子孙后代和一方百姓，是从元末明初开始的。由此推测，思州文笔塔的始建年代也极有可能就在此时期。所以，思州文笔塔的历史是比较久远的。

　　根据相关史料和思州古城居民的传说，思州文笔塔修建的原由，大概有以下三种说法。

　　一是“镇邪”说。思州古城，山环水绕。龙山、望城山、飞凤山、陈家坡几座巍峨雄壮的大山将思州古城四面包围，洒溪(龙江河)与架溪(小河)会聚于陈家坡脚一面绝壁之下，将古城划出三个半岛，再划出一道人间极为罕见的太极地形，然后向东逶迤流去。就在这水舞太极的大拐弯处，水急汹涌，涡旋暗流，一年四季，时有人口溺没，尤其在夏天，以古城小孩游泳身亡的居多。群众认为此处有水妖邪神作怪，于是大家捐钱，请人在此处岸畔的飞凤山上，修塔镇山压水，以保佑一方群众生命平安。

　　二是“风水”说。据形家所言，思州古城是“虎踞、龙盘、飞凤”之地。相聚于思州古城的大山，座座成象，当地群众自古就有“一龙、二凤、三狮子”的说法。从思州古城穿城而过的洒溪与架溪，将一座绵延上百里的龙山紧紧缠绕，于是又有“两山夹一杠，必然出皇上”的说法。也许正是受到形家的蛊惑，雄踞西南的田氏土司才于元朝至元年间，将土司政权中心迁移到思州古城，并将土司衙门建于龙头山上。此时，正如田氏所欲，土司势力在此蒸蒸日上，靠武力杀伐，迅速建立起了疆域广大、人口众多、称霸一方的土司“王国”。后因田氏土司内讧，将朝廷警告置若罔闻，大明永乐皇帝震怒之下，趁机派遣大军收拾，将田氏土司裁废，改土归流。从此将思州之地纳入中央版图统辖，一方蛮夷之地从此变成“中土”。为了彰显朝廷的文治武功，朝廷划拨专门经费，在思州古城对河两岸分别建起武塔(已毁)和文塔。一文一武双塔，居高临下，镇守古城，一来增加古城名胜，二来显示朝廷威震一方、统辖天下的气魄雄心。因此，思州民间流传，思州文笔塔，是古代帝王开疆扩土、将思州之地纳入版图的鲜明标志。

　　三是“崇文”说。思州文笔塔修建的原因，古城群众口中更多的是“崇文重教”的说法。比如民间传说，古时，思州民间有个读书人，上京考中状元，皇家在此建塔做封公纪念。有的则说，古城洒溪星石潭出金星石，在汉唐时期民间工匠就已将之雕琢成砚，行销于市，史称蛮溪砚，被历代文豪尊崇、收藏和使用。此砚被清代文人墨客叹为上天的造化，是思州得天独厚的“稀世之宝”。可思州之地长期远离中土，是鬼方荒蛮之地，文教荒芜，人才不兴，有人提议，若在星石潭畔建一文笔，必能改变风水，振兴文运，思州之地必定人才辈出。于是官民齐心，创建此塔。自古以来，思州官民就常以文笔塔为对象，让大人小孩围绕其行文、作对、吟诗、猜谜语等。

　　如猜谜语：“思州古城一枝花，看你哪个猜中它?一棵棕树十人抱，桃子树大四丈八;世上唯有它稀奇，夏秋结果春开花;童生不离天天用，不中状元中探花!”

　　又如清道光年间思旸馆教员朱晓峰曾作《文笔凌云》诗两首：

(一)

莫是江郎贮笔筒，毫尖凌汉气熊熊。

而今倒写云烟外，自昔饱濡瀚墨中。

晚际多情凭点斗，朝来乘势欲书空。

青天铺就一张纸，大手何人点缀工。

(二)

一管摩空笔，熊熊换大文。

濡来银汉水，书破碧天云。

雁字连烟写，音笺带雨分。

有时间洒墨，声骇九霄闻。

　　由此，笔者比较认同“崇文”一说。 文笔塔最初由佛塔演化而来。随后，又根据时代和人们的需要赋予其各种特定的文化意义。思州文笔塔，从外观上看，酷似一支毛笔，使人容易揣摩到它的特定意义，那就是表达人们对文教的尊崇，以及对文运振兴的梦想。

　　文运同国运相牵，文脉同国脉相连。思州之地，历来重视教育。境内的教育，历史悠久。最早要数寺庙教育。西汉末年，佛教由印度传入中国，并在贵族中流传。后来封建统治者大力提倡，并广设寺庙，使佛教传入民间。东晋永昌元年(322)，思州傩文化掌坛师周法兵，从江西玄威学武朝佛回来，在寺庙里进行传经活动。唐天宝年间(742—745)创建贵州最早的佛寺之一——思州鳌山寺，通慧禅师在寺内开办寺庙教育。

　　宋至元代，思州开始官学教育。思州田氏土司为培养世袭子弟，在其世居之地开设“武纬文经”教育，使田氏子弟成为“读书之士，竞彬彬焉”。

　　明洪武二十八年(1395)，在田氏世袭宣慰司的思州建立儒学，并由朝廷颁发大成乐器。永乐十一年(1413)，废思州宣慰司设思州府，由流官统治，第一任思州知府崔彦俊，将思州宣慰司儒学改为思州府学，改建于文庙内。首任教授为姜潮，在府学内举行祭祀、讲经习文，扩大吸收下级官吏及平民子弟入学。

　　明清之后，府学、卫学、书院、义学、门馆、家塾、族塾、村塾、蒙养院等官私学校在城乡涌现，上至官民子弟，下至黎明百姓，逐步获得教育学习的机会，文化教育逐渐向民间普及，思州教育方兴未艾。

　　可见，不管是思州民间，还是思州官方，自古以来，都有强烈的“崇文”意识，希望通过文教，文化一方土地，教化一方群众，达到振兴文运、人才辈出、国泰民安的理想境地。这是一种永恒不变的期盼，是一种永恒不变的追求，也是一种永恒不变的梦想。因此，思州之地精雕细刻青石，筑起一座万古不朽的文笔塔，正是思州人怀有强烈 “崇文”意识的鲜明体现。

思州太极古城奇观

思州文笔塔