绩溪乡村水口

□黄  琼

　　遍布安徽绩溪城乡的古村落大多靠山面水、山环水抱。在村庄进出口处，往往浓荫蔽日、古树参天。潺潺小溪上横卧着石桥，粉墙黛瓦的古民居、古祠堂、古亭榭点缀其间。青石板路蜿蜒曲折，纵横交错，沟通着村内、村外的联系，这便是未入村来先见景的乡村水口。

　　水口是指河水流经村庄的入口与出口。根据传统风水理论，村庄的水流入口处称天门，出口处称地户。天门开，地户闭，则风水好，村内的宗族才会人丁兴旺，财源茂盛。水口的位置一般依山势、山脉的走向而定，大多在村头或离村一、二里处，选在两山夹峙或山脉转折，水流左环右绕之处。绩溪古村落往往四面环山，形成较封闭的空间。水口也便成为村落的咽喉，是关系到人丁兴衰、财富聚散的关键。

　　山、水、树是构成绩溪乡村水口的三大要素。

　　山是筋骨。绩溪自古号称“岩邑”，村落大多依山傍水，前有朝阳山，后有倚龙山。山脉的走势要蜿蜒起伏如行龙，村庄就会兴旺发达，古有“山肥人肥，山厚人厚，山瘦人饥，山清人秀，山浊人迷，山顺人孝，山逆人亏”的说法。村落的水口山大多选择有象形意义的山峰，与村中的来龙山、朝阳山彼此呼应，形成五行中的金、木、火、土形，或成龙凤、龟蛇、狮象等状，寓意村庄神灵护卫，富贵吉祥。例如：瀛洲镇龙川村的四周有龙须山、凤头山、石镜山、朝笏山、天马山拱卫，龙川溪由西向东，穿村流过，汇入东面的登源河。村落有两处水口，一处是村南的天然水口，由悬岩、古树、寺庙组成。另一处是村东人工营造的排衙水口，建在人工改道的龙川溪口。改道的龙川溪从胡氏宗祠门前流过，经河口石桥汇入登源河。河口交汇处有一奇观，每当洪水来临，登源河水来势凶猛，水位高过龙川溪水位，却不会发生大河倒灌小河的现象。这是水口营造中的奇迹，也是绩溪先民与自然和谐共处，遵循自然而又改造自然的经典创造。

　　水是灵魂。所谓“山水之气，以水而运”。水是生活的必需品，也是财源和吉利的象征。绩溪域内没有过境河，只有源头水，常见溪水蜿蜒曲折，环绕抱村。为了提高水的利用率，人们常筑坝取水，开渠引水，凿塘蓄水，筑堤导流，护村护田。村庄水口的流出口处往往隐蔽狭窄、水势平缓，并建桥关锁。例如：上庄镇上庄村的水口，又叫“杨林水口”。村口的杨林桥锁住了常溪河水。常溪河是大源河的上游，在村的东南面绕村而过。杨林水口古木参天、树影婆娑，河中有一引水拦河坝，方便村民灌溉农田。坝下河谷巨石如斗，水流漫坝而下，在乱石中穿过，平时潺潺有声，汛期水吼雷鸣、涛起浪涌，至桥下缓缓出村，是“上庄八景”之首。

　　树是衣衫。所谓“村乡之有树木，犹人之有衣服，稀薄则怯寒，过厚则若热”。村落在茂林修竹间，不仅风景优美，而且欣欣向荣、生机盎然。乡规族谱中常有“乡中有多年乔木，与乡运有关，不可擅伐”之类的条文。水口古树参天、绿荫如盖，是村庄生气的集中体现，是聚集村中旺气所致，显示村落人才济济、生机勃勃。

　　此外，水口附近常常可见桥、亭、堤坝、寺庙等建筑，其中桥、亭最为普遍。其中，水口桥不仅是沟通河流两岸的交通设施，而且在风水上有关锁水口的功用。河边建亭是希望水流停滞，有留水聚财之意；路旁建亭可以供人休息，减轻旅途疲劳，也是一个村庄的标志。堤坝是沿河的防水设施，引导河溪的流向，起着护村护田、引水灌溉的作用。寺庙供奉有神佛、先贤，是人们祈求平安和财富的精神寄托。村落水口建寺庙，有镇煞避邪的作用。

　　绩溪乡村水口，遵循村落山水的特点和风水观念要求，设计合理、建造精美、形式多样，具有独特个性和厚重底蕴，是徽州古村落的重要元素，值得我们细细品味和小心呵护。