东汉丁兰刻木事亲成刊印本“二十四孝”榜首

□祁 建

　　据明版《丰县志》载：丁兰，河南陈州人，后寓居丰县东十里(今江苏丰县凤城镇丁兰集);早丧父，事母至孝;及母丧，刻木孝母，事母如存。

　　关于“丁兰刻木”的传说，国内流传着各种不同的版本，虽在细节上存在差异，但在丁兰刻木奉母这一基本内容上大体一致。相传丁兰自幼不孝，经常打骂寡母。其妻虽贤，但多劝无效。一次丁兰锄地歇凉，看到树上小乌鸦觅食喂瞎了眼的老乌鸦，又见羔羊跪着母羊吃奶，有所感悟。心想：扁毛畜生尚知孝义，我乃一人，难道还不如飞禽走兽?从此幡然悔悟，决心做个孝子。适巧此时丁母又来送饭，丁兰慌忙去接，怕挨打的丁母，见状惊惶失措，回头急逃，撞在路旁大桑树上气绝身亡。丁兰见状，哭得死去活来，厚葬母亲后，用该桑木刻了一尊母像，供奉堂前，一日三餐供祭，昏定晨醒问安，出必告、返必面，决心痛改前非，待母像活着一样。一日邻人张书妻到丁家借箩，恰丁兰不在家。妻请示母像，母像愠怒，便婉言拒绝于她。张书闻情，闯入丁家辱骂、摔打木像，忿忿而去。丁兰归，向母问安，见母像显怒色似落泪，问其妻，妻实告之。丁兰去张家论理。张家人多势众，蛮不讲理，争吵中还先动手打了丁兰。丁兰怒不可遏，奋力还击，误杀张书。丁兰也身受重伤。经县官审理，丁兰如实禀报。县官疑其案情不实，实地查访。丁兰跪母像前哭诉：“儿为母亲讨公道，但杀人偿命，今后恐怕再也不能孝敬您老人家啦!……”又嘱其妻，“我死后你要好好侍奉母亲”。说罢嚎啕大哭，木像亦泪流成行，在场的人们都深受感动，连县官、衙役也落下了眼泪。县官再三斟酌：依法该杀，孝义可嘉，难以决断，便奏请朝廷。朝廷御批：丁兰孝母杀人免罪，并封中大夫。

　　丁兰名声大振，全国上下，忠孝之风日盛。“丁兰刻木”的故事世代相传，备受推崇。传播丁兰孝义的形式也多种多样，刊印本“二十四孝”把丁兰刻木列为榜首。

　　丁兰刻木传说故事从西汉流传，一千多年里不断丰富、提炼，成为优秀的民间文学。“丁兰刻木事亲”的传说故事作为孝道文化的经典，被收入《二十四孝》，广播华夏。随着社会的发展，又有大鼓、坠子、莲花落、洋琴、快书、花鼓、豫剧、梆子戏、柳子戏等多种宣传“二十四孝”形式的出现。

　　传说张书后裔深为丁兰的孝行所动，不计前仇，带头捐资为丁兰修庙，名曰“丁公祠”。庙大门对联为：“刻木以相亲须作乎孝子，杀人不偿命庆幸哉大夫”。前来祭祀者络绎不绝，小张桥形成了集镇，更名“丁兰集”，影响范围越来越广。

　　丰县凤城镇丁兰集村现存有丁兰墓、丁公祠遗址、古碑等，从朝阁到郡县、从乡村到都市，忠孝节义形成了强大的舆论宣传氛围。随着祭祀人的增多，影响范围的扩大，约定成俗，每年的腊月初三、三月三为丁兰庙香火大会。各方人士前来拜祭，并带来了塞外的名马、东北的“三宝”、苏杭的丝绸等进行贸易，丁兰集因此成为闻名一方的繁荣集镇。

　　丁兰刻木的传说源于历史，经过历代的宣传、演绎，根植于广大群众的朴素情感之中，成长于历代民间艺人的口传心授。丁兰刻木传说反映了当地社会的价值取向和人文精神，透露出浓郁淳厚的乡风民俗。

　　丁兰刻木传说充满传奇色彩，有关丁兰刻木的传说，刊印本《二十四孝》曾在学舍中同“四书”“五经”并驾，历代封建王朝皆有举“孝廉”活动。在“丁兰刻木”传说的诞生地丰县，至今还流传着很多有关丁兰的民间传说，经千年沧桑而不息。

　　江苏丰县凤城镇丁兰集村曾经是远近闻名的繁荣集镇，文革期间关于丁兰的祭祀活动被禁止，丁公祠被毁，众多珍贵历史文物流失。丁兰集也随之衰落，丁兰刻木传说故事渐渐淡出人们的视野。随着社会发展和多元文化的流行，有关部门正在抓紧整理丁兰刻木传说、挖掘修缮丁兰遗迹。