贵阳的筑与竹(下)

□黄成栋

　　(续接上期)竹高大、生长迅速。竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，凌霜傲雨，成为“梅兰竹菊”四君子之一，有“梅松竹”岁寒三友之一等美称。为此，刘韫良也给贵阳冠“筑壤”、“筑疆” “金竹”“竹国”“竹郡”等美誉，“筑城”的出现，也就顺理成章了。

　　至公堂

　　凤彩耀蓂阶，念我朝二百年间，朴棫开基，经术特尊虎观;

　　鸿才征竹壤，愿吾黔七千里外，草茅向化，文明丕振龙冈。

　　(龙冈书院为王阳明先生讲学处。)

　　东山寺楼

　　胜览竹疆，喜八百里云山，操纵居然在手;

　　情牵枌社，看十万家烟火，忧愁总是关心。

　　龙华洞

　　仙翁向金竹飞来，讶龙髯攀堕云中，竟矫东西双绕;

　　宝莲化我佛由去，拟鹦翼翔皈池畔，尚依早晚三餐。

　　(洞门有石龙二，分列左右，鳞角皆具，蜿蜒如生。两亭乱石如云，绕护龙身。石龙口内各吐清泉一道，汇洞外而成大池，中有石莲逾丈，宛若佛座焉。)

　　镇洋江

　　源随五溪深，竹国影涵波尽翠;

　　地邻三楚近，芷江派衍水皆香。

　　(五溪汇流入楚界，而为芷江。)

　　两广会馆

　　爱苴城秀结榕城，水束双弓弯抱月;

　　讶竹郡高凌桂郡，山驱万笏挺朝云。

　　贵阳是贵山舞阳的缩写。这里似朵葵花、像个盆地，气候温润，适宜竹子生长。城乡房屋，大多掩映在竹林下，十分幽雅。清末民初中原战乱，很多移民来筑居住。他们带来了新竹种与工艺，也带来了竹文化。竹子高尚的精神风貌和特殊的审美价值，不但激发艺术家的创作灵感，而且也成为艺术家推崇的楷模。写竹子艺术在刘韫良传统楹联艺术中具有相当的地位，竹已形成专门的绘画题材。真是联中有画，画中有联。如：

　　竹叶井

　　酒疑名士携樽饮;妆许佳人倚袖窥。

　　竹筒井

　　泉本能廉因有节;源真不愧岂无根。

　　刘韫良的笔下，黔山秀水一派竹国风光。正如晋·王羲之《兰亭集序》说：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。” 看图云关：龙势竞南奔，讶千峰近卫雄关，都排成春笋满林，云中秀插;花竹山：竹披云底紫，觉南海灵岩委宛，千竿竹里现千身;金鳌山：足断地能撑，问何年仙侣驱来，高凌古竹;翠微阁下层：“七分修竹三分柳”、 客厅：“楼曲人宜倚竹听”;赏雨轩：竹径宜邀高士访; 两廊：“月移花覆盏，风曳竹敲琴”。

　　刘韫良写竹子拟人形象化了，充满生机与活力，不仅美化环境，还散发出默默的温情。

　　竹联里还融入了典故，如《莫有芝故宅小圃》：“竹泪邀鹃洒;梅魂倩鹤招”的“竹泪”，隐含了“斑竹一枝千滴泪”的故事：尧王两个女儿娥皇、女英的丈夫舜王不幸病死，接到噩耗，她们哭出来血泪珠，染得竹子斑斑点点，成为斑竹，后来，姐妹二人投水而死。

　　花竹书院

　　花因触景样翻新，漾成水面文章，都堪会友;

　　竹为灵虚姿挺秀，标出霜中节概，原可称师。

　　清道光十二年(1832)知县王存成，建于城南先农坛前。知县王斅成建祠祀王守仁，境有花竹山，名“花竹”。

　　文昌阁客厅

　　百雉花攒云暗绕;孤蟾竹倚月先来。

　　君子亭

　　扑座暗香飘，恰映日争妍，人比莲花姿秀丽;

　　披襟宜翠袭，每临风取韵，侬偕修竹品萧疏。

　　(亭与莲沼、竹坞相近，故名。) 君于亭：筑城东门，清嘉庆十九年(1814)建。

　　莫有芝故宅小圃

　　竹泪邀鹃洒;梅魂倩鹤招。

　　赏雨轩

　　春买玉壶幽，看苔边鹤影飘飘，竹径宜邀高士访;

　　宵谈银烛艳，听花外鹃声哽哽，蕉窗还待故人来。

　　(此轩今毁。乙未春，李君夜饯相臣适楚，韩君锡三适蓟。)

　　两　廊

　　月移花覆盏;风曳竹敲琴。

　　九庄南北二门

　　灵钟旧甸推桑梓;秀毓前材揽竹花。

　　金竹村

　　郁郁地灵钟，幅员跨一十三郡之遥，居然首善;

　　巍巍天险设，兵燹历五百余年而后，其奈踪迷。

　　(为土司金氏旧署。) 金竹村：在长顺县广顺。十三郡：清代贵州分设贵阳、安顺、兴义、大定、遵义、铜仁、镇远、思南、黎平、石阡、都匀11府和普安、平越2直隶厅(州)。

　　云鹤洞 客院

　　竹倩云糊青有缝;苔拼烟裹翠无稜。

　　客　堂

　　前后两山连，山上云霞山下水;

　　高低双寺接，寺旁松竹寺中花。

　　观音殿

　　灵山摄贮心中，佛从紫竹林端现;

　　仙景搜归眼底，人向青莲瓣里行。

　　锦屏山客堂

　　棋摊竹外星垂槛;琴戛花中瀑挂檐。

　　牙溪草亭

　　白鹭偶随花片至;彩蟾忽送竹阴来;

　　云摇花影风摇竹;鹤引笛声凤引箫。

　　花竹山 客堂

　　帘讶珠垂花带露;階疑玉堕竹捎云。

　　昙云寺

　　尘浣胸中，绿竹高低千径绕;

　　云飞足底，青莲远近万峰朝。

　　(寺外修竹，一碧无际。)

　　镜台山

　　忆佳人空谷幽居，剧怜倚竹凝妆，螺髻飘香簪茉莉;

　　讶隐士名山高卧，俄喜探花及第，乌纱增艳映芙蓉。

　　来仙阁

　　旧约我寻来，恰樽中竹叶青浮，三醉何妨邀吕祖;

　　前生卿记取，倏帘外桃花红放，双栖也合盻刘郎。

　　南岳山道院

　　月映竹成屏上画;风摇松作磴边琴。

　　斗姥阁客厅

　　一水抱城来，百雉近从花外拥;

　　千峰排槛出，双蛾远向竹间窥。

　　基亭客厅

　　竹下倒金樽，手惯蟾招，对影笑拚红友醉;

　　花间悬玉镜，眉刚蛾画，倚妆偷看素蛾娇。

　　张　仙

　　弓挟竹枝轻，月下鹃啼思锦里;

　　图悬花蕊艳，云端麟堕慰金闺。

　　准提庵客堂

　　幢影攒花云影绘;琴声穿竹雨声敲。

　　檀香寺客堂

　　拈花恰好频参佛;看竹何须更问僧。

　　中国传统的吹奏乐器和弹拨乐器(笛、芦笙、箫等)基本上是用竹制造的。贵阳就有以“丝竹”为音乐的名称，有“丝不如竹”之说。竹是贵州文化中不可替代的物质载体。如：

　　贯珠桥

　　神女江干应解珮;美人月下宛吹箫。

　　北 门

　　笙歌十里市中市;冠盖千家城外城。

　　镇远桥

　　赤石访仙纵，春光从画里披来，最难忘花外莺声，柳边鱼影;绿波添客泪，秋恨向笛中谱岀，怎禁得风前骊唱，月下鹃啼。

　　基　亭

　　洒泪侬曾抛麦饭;招魂谁更倚芦笙。

　　女冠丹室

　　笙奏飞琼蟾喜听;箫吹弄玉凤羞骑。

　　客　院

　　翠竹影遮门，每烟霞半亩横拖，曲通鹤径;

　　白蘋香绕塌，恰云水一湾斜抱，近揽鳌矶。

　　花 厅

　　琴眠竹影蟾辉静;酒噏花香蝶意忙。

　　又

　　霓咏袅双声，每帘前红颤花枝，学得永新歌最艳;

　　霞觞拼一醉，浮恰登下青竹叶，洒将罗甸酒皆香。

　　酒戏楼

　　凤竹袅新腔，侧听楼中，箫谱仙传夸郑氏;

　　莺花萦旧梦，重看襟上，酒痕香洒认抗州。

　　抗日战争时，下江人蜂拥入筑，竹类利用日益广泛。我童年学写有关竹部的文字竟有200多个，如笔籍、簿、简、篇等等。这些竹部文字和成语涉及社会和生活的各个领域，一方面反映了竹子日益为人类所认识和利用，另一方面反映了竹子在贵筑几百年的历史上在工农业生产、文化艺术、日常生活等多方面起着重要作用。大师对竹馆、竹杖、笙，雀笼、油纸伞、竹席、笔干、水烟袋等，都植入了诗一般的意境，以充分展现竹子形态特征和人的精神风貌，如虚心、气节等，其内涵潜移默化，成为贵阳人的品格、禀赋和精神象征。品味刘韫良的竹联，自然想到它不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的品格。这是一种取之不尽的精神财富，也是竹子特殊的审美价值。

　　黔明寺客厅

　　竹馆客常留，爱万家云树层层，供他一览;

　　桃源仙竟杳，欢满径烟林黯黯，误我重来。

　　(寺基有洞，俗子修造而填之，可惜殊甚。)

　　相宝山客堂

　　松下谈经猿棒杖;

　　花间拂席鹤衔杯。

　　笙　店

　　蟾宫桂岂能攀?空云佳士翩翩，那得鹿鸣再宴;

　　牛渡萍犹可採，常愿嘉宾济济，还将燕乐重赓。

　　某绅斗雀笼

　　参与饵喂得留心，试问他仰屋双亲，也可一般孝敬;

　　银暨钱赢得到手，却惹彼当场几辈，偏能百倍夸扬。

　　19　伞　店

　　炎凉总是因人，白日不嫌头可压;

　　开阖居然由我，青天却喜手能遮。

　　重赓竹席店

　　五夜雨云忙，颠倒萝宜佳偶共;

　　三秋风雪紧，炎凉态竞阿侬施。

　　笔　店

　　古今托做一盘，叹以后纷纷乱乱，无非争帝争王，闹翻他草寇鸮巢，把真形细细揣来，总凭你毛锥三寸;天地判为两套，笑此中怪怪奇奇，也不像人像鬼，凑成个稗官龟鉴，将信史全全演出，都夸我手段十分。

　　水烟袋店

　　吹嘘时满口皆香，却更喜云霞互绕;

　　呼吸处通身都快，也不愁水火相争。

　　弓箭铺

　　良弓虽易深藏，果能脱手拉圆，还由我用;

　　暗箭岂容轻放，总要留心看准，莫把人伤。

　　乐器铺

　　云门杳矣难攀，试问他抱器何归，贤者纷纷伤避地;

　　月府宛然有梦，曾记我飞觞式宴，仙曹缈缈奏钧天。

　　几百年来贵阳流淌着竹文化的血脉，因贵阳人铸造着竹子精神，福地贵阳蒸蒸日上。可惜，近几十年来，毁林、废竹，生态破坏，形成了“筑城无竹”的尴尬局面。 (完)