汉字和书法小议

□周超南

中国汉字，世界文字独有之美。中国书法，再次赋予汉字以新的内涵和生命，将汉字的美扶上更高层级，奉若至珍于高高的艺术殿堂之上，纵横古今，让上下五千余年的中华文化浩浩荡荡，滔滔连绵。她的魅力，可以毫不夸张地说，没有一个中国人不渴望写出一手好字。因此，她灵动的姿影，倾国倾城令人折腰。叹服之余，有种为之不自觉的向心力和凝聚力，暗涌于胸，总牵动着华夏儿女的中国魂。

汉字在演变和发展的过程中，逐步趋向成熟和完美。无论篆、隶，还是楷、行、草，经过书家的探索实践和积累，形成了各体一定的定式和书法的运笔规律。篆、隶、楷的规范程度高而严格，立如钟鼎，端方肃穆，正气凛然；而行书却要灵活些，草书速而简，更能展示书家的性情。

书法需要遵循其形成的普遍规律，又需要个性的培养和发挥。两者之间，相辅相成，造化于师，取法自然。离开了法度，就远离约定俗成的规矩。无规无矩，陷入混乱，就脱离了书法之道，功越深而魔越固。道本于心，书之道如人之道。因而，唐穆宗问笔时，柳公权言“用笔在心，心正则笔正”。穆宗听后，脸色哗变。

书法崇品尚德，因人而传。从古至今，不乏奸邪之徒的“技艺超群”。明书画鉴赏家张丑在《清河书画舫》中说：“宋人书例称苏、黄、米、蔡者，谓京也。后人恶其为人，乃斥去之而进君谟书耳。”蔡京因后人“恶其为人”，将他从“宋四家”中踢出，替以蔡襄。秦桧书法上乘，创宋体，至今沿用，终不以书名。凡祸国殃民以书法自居者，风光之时，虽满城纸飞，但一朝事发，品鄙德恶，都将化为灰烬。

中国文字和书法，是神圣的、是圣洁的，容不得一丝的侵犯和亵渎。一旦为伍，需常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，不负垂爱。颜真卿用生命捍家卫国，正气浩然，彻贯古今，为人师表，何其崇也！

汉字的力量和书法所绽放的光芒，还在于她凝聚着中华民族不屈不挠的民族团结和共同奋勇前进的开创精神。秦一统汉字以来，中华一统思想从此代代牢固。汉之后虽有魏、蜀、吴三国鼎立，晋之后虽有南北朝，唐之后虽有五代十国，但汉字稳如磐石，坚定不移，始终如一。在这些分裂动乱的历史时期，书法艺术的魅力仍然深深地吸引着人们为之挥毫而青灯不灭。三国有被誉为神品的“草圣”张芝、“楷书鼻祖”钟繇。南北朝时期，中国书法艺术进入北碑南帖时代。出现了造诣极深的书法大家羊欣、王僧虔等，同时，碑刻兴盛，出现了被尊奉为 “大字之祖”的《瘗鹤铭》、“北碑之冠”的《郑文公碑》。五代时出现了天真纵逸、承唐启宋的杰出书法家杨凝式。

汉字，无论何时何地，始终作为沟通的桥梁和纽带；书法，无论何时何地，始终有人愿意为她奉献毕生心血，紧紧系牢民族的凝聚力，书写着中华血脉一家亲的历史。今天，汉语的声音更悦耳，汉字更加熠熠生辉，中国书法的云章华彩，更加受到世人的瞩目。“何为书之妙道”？我想，这就是中国汉字和书法所矢志不渝的最高境界和历史使命吧。

中国文字由繁至简，由难及易，富有创新精神。古印度、古埃及、古巴比伦等文明古国创立的象形文字，最终泯灭。唯我泱泱中华汉字，铿锵有力，遗世独立，其根本原因在于她坚持善始、自我革新的毅力。她前进的每一步，都坚持在继承中创新，在创新中前进，牢牢地系住着中华文化最基础的根，以致源远而流更长。

中国书法是有生命的。观历代书法佳作，从它墨色的浓淡枯湿，线条的抑扬向背，运笔的绞转承合、提按顿挫，到章法的雄健洒脱、龙蛇腾跃，直至书家个性风格的形成，无不渗透着书家的心血。对此，面对众多华夏儿女的崇敬与挚爱，她当然生动形象；能得到历代书家不遗余力呕心沥血源源不断输入的新鲜血液，她当然生机勃勃。

书法的美，在潇洒中蕴含诗韵，温润如玉；在张弛中坚守法度，如谦谦君子。书如其人，书为心声。因而，触景生情、引发感慨的便有《兰亭集序》；体现轻松愉悦、萧散闲适的便有《韭花贴》；祭悼英灵、疾痛惨怛、哀思郁勃的便有《祭侄稿》；贬谪抑郁、悲凉感伤的便有《黄州寒食帖》。“脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”，便有豪情奔放的“颠张”；“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂”，便有性灵豁畅的“狂僧”。

书法，是修心养性最好的法宝。书法练得久了，心性会自然平和。在游走的龙蛇间，将会有一股气流从丹田至臂膀向指间缓缓畅行，于是，呼吸均匀，心气和畅。古往今来，书法家寿高的比比皆是，大概这也是人们酷爱书法的又一个原因吧！