纪念姚茫父先生

◎刘海粟

　　姚华字重光，号一鄂，四十岁前后作书画皆署茫父，一八七六年四月二十六日生于贵阳。祖籍江西抚州，五世祖避乱入黔，定居贵筑城郊打铜寨，多世务农，衣食艰难。父亲源清一八四一年生，自幼放牧耕田，后帮富户看守菜园果园，聚得微资，经营小店，渐能糊口。母费氏，镇宁人，幼遇战乱，从死尸堆中逃出，由祖母作主嫁姚家。稍后生次子芗，女儿兰，体质益弱。

　　姚华五岁，父亲延师为之启蒙，天资过人，母亲严于督促，进步很快。十余岁得段玉裁注《说文》，一见钟情，终生乐此不倦，后来精通小学，此书是奠基石。姚华十五岁，母病故，天灾、战争，家境日益贫困，使他更加发奋读书，每岁试必冠军。

　　一八九四年十一月二十六日，具有维新思想的严修(字范孙，天津人，1860-1929)——任贵州学政。此工热爱祖国，主张变法图强，关心世界局势，自修英语、数学、识材爱才，是晚清官吏中的白眉。到职后即颁发《劝学示谕》说：“……朝而习文，夕而试律，迂道德而不谈，束经史而不观，所用非所习，所习非所用，其蔽一也;口则诗书，心则货利，身则庠序，行则穿窬，言不能顾行，行不能顾言其蔽二也。……”他倡导行重于言，学用一致来纠正偏颇，首先开办资善堂书局，聘雷廷珍为董事，翻刻大批外洋书籍和科学技术著作，使士子有书可读。继而分十三个考棚在各州县巡回举行科举考试，考题包括洋务及数学，不是死读经书。

　　姚华对恩师严修非常崇敬。严修严惩了横行不法的秀才们，揭露考场中请人代试等弊端，才使姚华这样无势无钱的人得以脱颖而出。严修欣赏姚华的《论洋务》《戒吸食洋药(鸦片)说》等文章，面试时询及小学，要他解《说文》《康熙字典》中的字，对答如流。严修在考卷上做了朱批，写字要用纯体，不得孱入俗字。在得知姚华家贫买书困难之后，便将自己从北京携来的十四箱书借给他读，魏源的《海国图志》、郑观应的《盛世危言》、马建忠的《适可斋纪行》等著作，使姚华眼界大开，他昼夜苦读，乐在其中。

　　一八九五年，姚华娶普定罗氏，次年中秀才。

　　一八九七年，严修选贵阳及外县学生各二十名，开办经世学堂。周素园说此系“就学古书院改设，仿四川尊经书院办法，而缩小其规模”。以绥阳人雷廷珍为院长，十日讲经一二次，每月初带领学子朝拜孔子。姚华以廪生入选，住院读书，月领膏火银四两，他以半数付膳食纸笔费，半数接济妻儿弟妹。每月考试都列超等、特等。严修亲自讲授数学，除正式生外，旁听者有二十余人，课本有《算法须知》、(学堂月刻本)《算法大成》、《平三角举要》、《代数备旨》、《几何原本》等书。协助他授课的有举人郭竹居，严修评竹居：“于中外情形，泰西学术，大略能言之。”“黔中又此人，庶几一开风气乎!”严修还主动向学生散发梁启超编的《时务报》，抽空听课，抽阅学生读书札记，亲自批改。又号召大家选修外国语。姚华在这样环境中求学，当然很愉快，这年乡试，他同二十多位同窗都中了举人。

　　姚华书画才能，在学堂中初试锋芒。由雷廷珍起草，严修改定的《肄业条约》，由姚华书写勒石，拓片今藏贵州省博物馆。他为好友熊继先所作国画，只用五笔，就画出灯架、灯盏及火焰，见者惊叹。

　　这年，中国为日本战败，割让台湾，澎湖及山东半岛，赔银二亿两求和信息传到贵州，严修与雷廷珍“相对时泣下”(《贵州通志·人物志》三)学生们都很悲愤。严修意识到“病深矣”，“厝火积薪，危若燕幕”，从康有为《公车上书记》、梁启超《变法通议》、李端棻《请推广学校折》获得启发，结合自己的改革经验，向朝廷上了《奏请设经济专科折》，翁同龢以为然，下总署议。康有为与译署诸臣言，力请举行。光绪下诏：“所拟章程六条，尚属详备，即着照所请行。”

　　严修在充满美好前景的时刻卸任返京，茫父也在年底入京会试，师生几次见面，伤时忧国，心情沉痛。姚华在京认识了梁启超，志同道合，相见恨晚。

　　一八九八年，姚华会试落第，返回贵阳。中途即闻变法失败，康、梁亡命出京，光绪被囚于瀛台，谭嗣同等六君子被害，慈禧复辟，批驳了严修的奏折，老官僚徐桐扬言要削严修门生藉，严修九次求见，被拒之门外。姚华对恩师的人身安全深感忧虑，但也无可如何。

　　返贵阳后，收陈筑山、文彦生、黄韵谷、熊述之为徒，授课之余，作《小学答问》，与《说文三例表》，前者明晰汉字源流、演变、用法，从古文今文学派之争，对字的形、声作了分析。后者是对经书中常用字，罕见的半俗字，不入经书的俗字，分类归纳，列举出处。

　　一九零二年，经同窗刘显世推荐，到刘父创建的兴义笔山书院，继桂馥、雷廷珍等名士之后任山长。

　　一九零四年入开封应试考中，北京廷对及第，中了甲辰年中国科举史上的末科进士。清廷授以工部主事，派往教习进士馆。

　　同年九月，赴日本东京法政大学，攻法律、银行及新学。同窗有陈叔通、周大烈、范源濂等;一九零六年，共同组织丙午社，着重研究政法等学术问题。

　　一九零七年返北京，卜居城南烂缦胡同莲花寺，先后在工部及邮传部任职，写了《财政学》《银行学》等专著，见人降息所教席，将日本学习所得用于实践。

　　辛亥年，清华学堂创立，范源濂任堂长。聘姚华教授国文，直到一九二六年他患脑溢血偏瘫为止，他没有离开过教育界，所居莲花寺，也是他与朋友们论学，解答青年问难，校勘古碑古籍，作书画画，并且写下大量诗文词曲的治学之所，是居京黔人们常常造访的地方。他热爱青年，尽力扶持，以教学为精神寄托之一。

　　一九一二年，与鲁迅等二十多位专家受蔡元培先生聘，参加“读音统一会”。一九一八年教育部向全国推行注音字母，就是这个组织的劳绩。

　　民国初年，与陈叔通、周大烈等日本同学一起担任国会议员。周大烈所撰《姚华墓志铭》上说他在议会“无一不与人相忤，所谓议会政治，竟未尝与焉，乃愤而尽弃。”袁世凯野心将要暴露，姚华作《将有洪宪建元之耗》一律加以讽刺：

　　山中甲子今何岁，世外风烟又晚秋。寒雨连天催落木，他乡假日赋登楼。芳辰且自消棋局，薄酒乃堪画壑舟。此后无花徒尽赏，重阳虽好易生愁。

　　在护国战争中，姚华在梁启超策划下，参与反袁工作。一九一六年，袁死未久，蔡锷病故，姚华参与松坡图书馆的创建工作。

　　一九一二年，撰曲论《曲海一勺》。

　　一九一四年，成《菉猗室曲话》。

　　一九一四年至一九一七年，姚华任北京女子师范学校校长，他写了校歌及钢琴伴奏曲，兼任国文课，批改作文，十分繁忙。夜间返莲花寺，倦极诵《太平乐府》以自遣，对妻子说：“此吾蜜也。”三年后，以杂务纷扰，费时太多，辞去。

　　北京美专成立，姚华、王梦白、陈师曾、吴法鼎、李毅士皆任教授。他在课堂上当场为学生作书画，边创作边讲，也为学生题画，诗、词、曲，随手写来，不拘一格，反对教死书，背死书。

　　一九二四年，京华美专创立，推姚华为校长。

　　他积极参与戏曲改革活动，研究古代戏曲版本，教梅兰芳、程砚秋习画，与王瑶卿等名演员讨论音韵，提出“绘画与画具，展转两相师。”认为勾脸源于面具，画脸谱时“头脸与手笔相迎相纵，如《书谱》所谓‘智巧兼优，心手双畅。’”又作《说戏》一文，对演员们大有启悟。

　　姚华与陈师曾交谊笃厚，他们制作的笺谱，为鲁迅、西谛所称许，与刻工合作的铜制工艺品，如刻有书画的墨盒等，名重京华，今天已成为珍贵文物。陈与鲁迅主管美术事业，陈送齐白石的画赴日展出，大受欢迎，姚华都热心赞助。师曾作《文人画之价值》一文，译东京美术学校校长大村西崖《文人画之复兴》，姚华作序，合称《中国文人画之研究》，一九二二年由中华书局出版，中心论点是反对全盘西化，保存东方民族的艺术个性，对于否定中国画的论调，作了回答。此书至今仍有参考价值。姚华赏识陈师曾的作品，以之与陈老莲、张菊如相提并论。陈画姚题的《京俗图》，是再现北京民国之初下层贫苦人物的画廊，地方风格显著，是风俗画卷，又是民俗学的宝贵资料，如《坤书大鼓》《跑旱船》等画面，都极生动，题的都是词，接近口语，书法洒脱，可以重版，以飨读者。他们合作的《槐堂山水画》同样精美。

　　一九二四年，姚华五十初度，在西单附近香满园黔菜馆宴庆，梁启超、林智钧合作五言长歌为贺文，把他的性格作了幽默的刻划：

　　茫父堕地来，未始作老计。斗大王城中，带发领一寺。廿年掩关忙，百虑随缘肆。疏疏兰几茎，密密竹几队。半秃笔几管，破碎墨几块。挥汗水竹石，呵冻篆分隶。弄舌昆弋簧，鼓腹椒葱豉。食擎唐画博，睡抱马和志。校碑约髯周，攘臂哄真伪。晡饮来跛蹇，诙谑遂鼎沸。烂缦孺子色，傥荡狂奴态。晓来揽镜咤，五十忽已至。发如此种种，老矣今伏未。镜中人冁然，那得管许事。老屋塌穿空，总有天遮蔽。去年穷不死，定活一百岁。芍药正盛开，胡蝶成团戏。豆苗已可摘，玄鲫亦宜脍。昨日卖画钱，况彀供一醉。相携香满园，大嚼不为泰。

　　任公诵毕，满座皆欢，哗笑声中，茫父依韵作答，夫子自道，亦见才情：

　　夙昔志干载，乱来无久计。眼看割据成，余亦踞破寺。一日草间活，买书时拓地。故纸已绕屋，身入古人队。积为骨董癖，搜罗到瓦块。几家金石录，姓氏教改隶。毡榻自系题，如下莼羹豉。搦管无不为，从来难状志。鉴真得反唇，我手傥亦伪。掩关百不竞，万流任腾沸。少年掉头去，只此仍故态。因复拟述作，何为吟老至。不信五十年，日艾艾犹未。皇皇仓籀业，董理非细事。请于十年役，为除群言蔽。发愤今以始，石田有良岁。嘉言增感激，摅作答宾戏。颇言具酒食，牛羊与鱼脍。觥筹贤圣杂，径向佛前醉。不死莫论穷，在陋何否泰。

　　诗的末段，茫父述志，要在文字学上奋翼高飞，可惜不久卧病，夙愿未偿，过早辞世，令人扼腕。严修也写了贺诗祝寿：

　　我忝名修愧欧九，君生丙子比苏髯。出人起止一头地，书画诗文绝过三。

　　一九二六年五月十七日，姚华因高血压入德人开办的医院，病情危重，经抢救脱险，但左边半身不遂。姚华对德医很感激，出院前扶病作扇面酬答大夫厚谊。严修看到这批扇面，欣然写了复信：“……吾弟近日书体一变，极浑浩流转之致，苍润充沛，后福可知。论画语自精到，然非功力既深亦不能遽入神境，醇而后肆，不其然欤?《风画集》急盼观成。”严修与弘一法师交谊很深，对书画鉴赏颇有修养与雅兴。姚华晚年重五代杨凝式书法，杨氏以颠狂名，人称杨风子，姚华因自号为“倚风”。

　　他在病中枯坐莲花寺，不断作书画，写文章，过着贫苦的著作家生活，志不少懈，成果很多。

　　他校批注释的全宋词卷帙浩繁，结合本身写作体会，必然妙语如珠。经他校勘、诠释的元曲在百种以上。“最喜读元曲，盖爱其沉着浏亮如倒海水，一泻不可遏抑，着墨不多，语语撞人心坎。”(见《日记》)他自己是小令大家，以本色见长，自然是从元曲中受到的熏陶。又以多种刻本，反复校毛晋汲古阁本《六十种曲》，这些成果都因人亡稿失，无法问世了。

　　他节衣缩食，收藏文物，一掷千金。宋刻《汉隽》，元椠《张子寿集》，一九一八年由陈叔通送商务印书馆出版的《广武将军碑》，彰德出土唐画像砖五块，他得两块，都是重金购得。其它碑版拓片古印更多，《弗堂类稿》中有题官私玺印诗一卷，碑帖跋文四卷，其中有些议论发前人未发，警策精确，值得我们研究。

　　一九二八年，弟子王伯群入京探视。他当年就读于兴义，又随姚华留日，便将恩师著作携归南京，请专人编校为《弗堂类稿》。画集、小令集也分别问世，由弟子整天挺及曲家卢冀野分别作序，评论了作者的艺术成就。

　　姚华病中作《黔语》一书，阐述黔语是汉语重要组成部分，保存了不少古代词汇，是有创见的语言学专著。又作《庚午春词集》，文采不减往昔。

　　他对生命持唯物的看法：“法乎自然之则已尔。世之学仙者妄矣，以学仙之心学佛妄之尤甚矣。予崇老子自然说……以自然为归。”(《万鹏九寿序》)

　　一九三零年五月八日，姚华因脑溢血复发逝世。

　　(特别感谢：本版图文内容皆由“茫父的故乡”——花溪区久安乡提供。)